1 . 《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如下图所示。从中说明这两派学说初创时（     ）

A．针对现实问题有的放矢	B．两者互相矛盾互不兼容
C．均被当时统治者所采纳	D．迎合新兴地主阶级需求

2 . 孔子反对弟子学习生产劳动技术，认为“君子谋道不谋食”：墨子本人就直接参加生产劳动，认为“故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食”。这种差别主要是基于两者（     ）

A．人生经历的迥异	B．阶级立场的不同
C．劳动观念的分歧	D．所处时代的差异

3 . 春秋时期，针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，孔子主张统治者顺应民心，爱惜民力，通过以身作则的道德感化来治理国家。据此可知，孔子的政治主张是（     ）

A．隆礼重法

B．兼爱非攻

C．无为而治

D．为政以德

4 . 中共十九届五中全会提出：“促进教育公平，推动义务教育均衡发展和城乡一体化”。孔子的教育思想中与此相契合的是（       ）

A．有教无类

B．知行合一

C．因材施教

D．经世致用

6 . “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。阅读以下材料，回答问题。

材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。   

——林存光《孔子新论》

材料二 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德经》

材料三 法不阿贵，绳不挠曲。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

——《韩非子》

(1)据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
(2)指出材料二、三中的老子、韩非子分别是哪一思想流派的代表。
(3)结合所学知识，分析百家争鸣局面形成的时代背景。

7 . 战国时期某位思想家主张：“古之治道者，以恬……中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣”“天地与我并生，万物与我为一”。该思想家所属流派是（     ）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

9 . 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（     ）

A．淡化了礼制中的等级观念	B．试图推动宗法制度的复兴
C．努力使礼制与时代相适应	D．对墨家思想的吸收与转化