1 . 韩非子主张“一匡天下”“霸天下”；孟子主张（天下）“定于一”；荀子主张“一天下，财万物，长养人民，兼利天下"：墨子主张“一同天下"。他们思想的共同之处反映了当时

A．对稳定秩序的追求	B．对严刑峻法的认可
C．对民本主张的渴望	D．对兼爱非攻的赞同

2 . “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其成势也。”下列所述政治主张属于该思想流派的是

A．官无常贵，而民无终贱	B．事在四方，要在中央
C．民之难治，以其上之有为	D．克己复礼，天下归仁

3 . 战国时期，韩非子认为的君臣是买卖关系，即“主卖官爵，臣卖智力”，并强调“明主之吏，宰相必起于州部、猛将必发于卒伍”。韩非子的主张反映了当时

A．商品经济较为发达	B．专制集权趋势不断加强
C．君臣之间互相利用	D．世卿世禄制度彻底废除

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，衢名而贵实法者，宽令著于官府，刑罚必于民心”。“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其成势也。”“以道为常，以法为本。”

——《韩非子》

材料二   “百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同。分歧和冲突。如儒、道对立早就为大家所熟知，司马迁“道不同不相为谋”就是针对这两个学派而概括的；墨家从一开始就是儒家的对立物，其十大主张每一个几乎都是直接针对着儒家的，而孟子和荀子也都把墨家看作是一个重要的论敌；至于韩非为代表的法家，对于各家都有尖锐的批评，其极致处，则要君主完全以法为教，扫除异已。”……但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了。……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第一一卷）》

(1)根据材料一并结合所学知识，列举两名法家的代表人物，并指出其所代言的阶级。
(2)根据材料二，归纳春秋战国时期“百家争鸣”局面所呈现的显著特征，结合所学知识，从思想文化的角度阐述这一局面形成的重要历史意义。

5 . 先秦时期儒家认为父子之间应是“父慈子孝”，仅体现在道德层面；而汉代以后则变成了法定义务，强调“儿子要绝对服从父亲”。这种变化

A．强化了儒学独尊地位

B．反映了家庭关系的不断紧张

C．淡化了家庭伦理关系

D．吸取了法家思想的治国理念

6 . “为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利。”出自春秋战国时期的（     ）

A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家

7 . “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自

A．《论语》

B．《道德经》

C．《孟子》

D．《韩非子》

8 . 秦始皇以法家思想治国，其治国指导思想应不包括（     ）

A．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”

B．“无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治”

C．“民之难治，以其上之有为，是以难治”

D．“治世不一道，便国不法古”