1 . 韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（　）

A．法家学说

B．道家学说

C．儒家学说

D．墨家学说

2 . “强调从历史进化的思想出发,主张严格要求,用法治来改造人的自私品质”。战国时期符合这一主张的思想派别是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

3 . 针对如何重建秩序，恢复社会生产，战国有思想家认为：社会崩塌的原因是周礼过时了，现在该建立霸道，即建立以王权为核心的中央集权和王权独裁社会。这一派的代表人物是（     ）

A．老子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

5 . 战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，必须用严格的法律和有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，法律是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见

A．两者都肯定了法律至上的原则	B．两者都认为人性是自私的
C．两者法治思想都具有理性色彩	D．两者都注重对人民的管理

7 . 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时

A．民众渴望统一的强烈愿望	B．诸子思想日益趋向于统一
C．诸子的政治立场各不相同	D．政治及思想权威尚未树立

8 . 春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是

A．“不期修古，不法常可，事异则备变”

B．“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

9 . 先秦时期，儒家宣扬尧年老后自愿把王位禅让给道德高尚的舜，舜年老后又把王位禅让给治水有功的禹。韩非却提出：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也”。韩非的说法旨在

A．否定儒家的正统地位	B．为其君主集权主张提供依据
C．重新还原历史的真相	D．表达对谋权篡位现象的不满

10 . 春秋战国时期，孔子主张“克己复礼以为仁”，老子认为“圣人无常心，以百姓之心为心”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孟子说：“不以规矩，不能成方圆。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者普遍

A．强调变革和法律	B．论战辩驳互不相容
C．重视规则和秩序	D．维护君主专制统治