2 . 东周时期“游说之风盛行，论辩之士雄起，讲演之学开辟”，形成中国历史上辉煌灿烂、群星闪耀的百家争鸣时代。对其评价正确的是（     ）
①是中国历史上第一次思想解放运动
②成为后世中华思想文化的源头活水
③使儒学成为当时中国社会主流思想
④是社会大变革在意识形态上的反映

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

3 . 如图是某学者描绘的诸子百家关系示意图，他意在说明

A．儒学走向正统的必然性	B．思想文化与时代相结合
C．诸子百家彼此借鉴学习	D．法家集各家思想之大成

4 . 春秋战国时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。这些人物的共同点在于

A．关注社会变革

B．主张恢复周礼

C．推崇中央集权

D．强调国家统一

5 . 将百家争鸣称之为“哲学的突破”时期的帕森斯注意到，较之其他几大文明，中国的“突破”显得最为温和。其实，就诸子时代而言，固然是中国思想史上的全新时代，却也绝非简单的“突破”或“断裂”。材料强调百家争鸣

A．实现“哲学的突破”

B．呈现气血相承精神

C．奠定传统文化基调

D．完成思想理论整合

7 . 在“礼乐征伐自天子出＂的商周时代，文化由王室控制，全尤私门著述，仅有的典籍如《诗》《书》等由王室或公室文化官员整理、授受。“礼崩乐坏”之后，先生掌握的＂旧法世传”之学分解为“私之学，百家之学时或称而道之”。此种变化反映出

A．文化由统一走向分散	B．礼制下移推动学术下移
C．百家争鸣的兴盛局面	D．儒家学说逐渐成为显学

8 . 春秋战国时期，诸侯国可以选择贤才智士，一些贤才智士也可以选择诸侯国，选择君主，他们往往根据情况择木而栖，择主而事；合之则留，不合则去。这一现象

A．说明士人均有治国能力	B．有利于增强社会的活力
C．标志着官僚政治的形成	D．反映出文官制度的定型

9 . 春秋中后期,“士”由社会等级阶层向以固定职能属性的群体转化,社会功能由武士,职役官吏向创造、传承文化方面转化。这种变化

A．成为礼乐制度走向崩溃的成因	B．利于奠定中国传统文化的格局
C．促使诸子百家之间有融合趋向	D．导致私学超过官学占主导地位

10 . 商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧，春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化

A．成为百家争鸣的根源	B．导致土地私有的出现
C．有利于推动社会变革	D．是宗法制瓦解的产物