1 . 荀子提出了性恶说，他认为趋利避害，追求享乐是人的天性，只有通过后天的努力，才能够使人向善。正因为如此，所以需要礼义来教导民众，需要法令来制约民众。由此可见，荀子强调统治者治国要（     ）

A．无为而治

B．德主刑辅

C．隆礼重法

D．以法治国

2 . 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孟子提出“定于一”，尊新王。韩非子提出“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣”。这表明春秋战国时期（     ）

A．不同学派有共鸣之处	B．儒学汇集各家思想精华
C．百家争鸣局面归于沉寂	D．诸子百家主张基本一致

3 . 以下言论对应的学派依次是（       ）
①名不正，则言不顺；言不顺
②天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
③欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利
④治世不一道，便国不法古

A．儒家、道家、墨家、法家	B．儒家、法家、墨家、道家
C．法家、儒家、道家、墨家	D．道家、法家、墨家、儒家

5 . 不同的历史观。历史观是人们认识、分析历史的方法和视角。不同历史观折射出不同的思想观念。

材料一   上古之世……有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。……中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。

——《韩非子》

材料二   五百年必有王者兴，其间必有名世者。……由尧、舜至于汤，五百有余岁。……由汤至于文王，五百有余岁……由文王至于孔子，五百有余岁。……由孔子而来至于今，百有余岁。

——《孟子》

材料三   小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

——《老子》

材料四   《道德经》与《论语》中关键词出现次数统计

书名	总字数	“道”	“德”
《道德经》	约6000字	75	40
《论语》	约11750字	89	43

(1)依据引注篇名人物，对其所属学派进行对应（填写材料序号）
儒家：______法家：______道家：______
(2)依据材料判断，“中古之世”距今大约（     ）孟子生活的时代距离尧、舜时期大约相距（     ）

A．4000年

B．2100年

C．1600年

D．1100年

(3)研究中古以前的历史，采信史料的途径是（     ）

A．查阅史书文献	B．收集口传资料
C．阅读神话资料	D．考古与文献互证

(4)三则材料分别体现了什么历史观？
(5)某校历史探究小组在阅读《道德经》与《论语》后，制作了下表。该小组认为“道”“德”两字出现的次数，《论语》均比《道德经》多，这足以证明《论语》比《道德经》更注重道德观念的表达。这种说法合理吗？简要解释你的回答。

6 . 春秋战国时期，孔子主张统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德；老子反对制度束缚主张，无为而治；孟子主张仁政，法家主张以法为工具管理国家，墨家主张尚贤。这些主张均致力于（     ）

A．提供应对现实的方案	B．提升统治者的修养
C．处理个人与自然的关系	D．追求国家富强统一

7 . 战国时期，提倡节俭，提出“兼爱、非攻”的思想家是（     ）

A．孟子

B．韩非子

C．墨子

D．荀子

8 . 《荀子·天论》认为：“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之；望时而待之，孰与应时而使之；因物而多之，孰与聘能而化之；……故错人而思天，则失万物之情。”这一观点旨在（     ）

A．歌颂人类的主体性作用	B．否定人对天的盲目崇拜
C．揭示自然运行的合理性	D．强调人与天的本质区别

9 . 《孟子·尽心下》提出“无礼义，则上下乱”；《墨子·天志上》强调“且夫义者，政也，无从下之政上，必从上之政下。”；《韩非子·解老》有“遇诸侯有礼义，则役希（同“稀”）起”的记载。这反映出百家争鸣（     ）

A．促进各派思想的交融	B．都希望能够规范政治秩序
C．都是为统治阶级服务	D．对“义”的认识有明显分歧

10 . 以下主张体现了儒家思想的是（     ）

A．仁者爱人，民贵君轻	B．万物虚无，祸福相依
C．兼爱非攻，节用尚俭	D．以法为教，今必胜昔