材料一 韩非主张建立中央集权的统一国家,要做到“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效”。他认为君臣之间“利害有反”,必然要争权夺利,“上下一日百战”,因而君主必须对臣下用“术”来“探其怀,夺之威”。韩非主张从基层逐步提拔有实际经验而又经过考验的人,强调“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”,认为只有这样才能使得官职越大,政事治理得越好,这就是“王之道也”。韩非主张:“明其法禁,必其赏罚;尽其地力,以多其积;致其民死,以坚其城守……此必不亡之术也。”还主张:“能趋力于地者富,能趋力于敌者强,强不塞(闭塞)者王。”
——摘编自杨宽《战国史》
材料二 春秋战国之际,官学垄断的局面被打破,私学兴起,聚徒讲学成为一时风尚,著名学者无不聚徒讲学,知识分子也把从师作为进入仕途的门径。各国有权势的大臣都私家养士,培植学派。齐的孟尝君田文、赵的平原君赵胜、魏的信陵君魏无忌、楚的春申君黄歇、秦的文信侯吕不韦,门下食客动辄几千人。这些食客中,有各学派的士,为主人出谋划策,奔走游说,著书立说。于是,各学派之间互相诘难辩论,形成了百家争鸣的局面。
——摘编自樊树志《国史概要》
(1)根据材料一,概括韩非的主要观点。
(2)根据材料并结合所学知识,简析战国时期出现百家争鸣现象的原因。
A.分封制不断瓦解 | B.铁犁牛耕的出现 | C.社会风气的转变 | D.诸侯对人才重视 |
A.百家争鸣 | B.百花齐放 | C.罢黜百家、独尊儒术 | D.理学 |
材料:兴盛于战国的百家争鸣导致了古代中国思想界认识领域的全面活跃,为民族的进步与发展提供了一种特有的、全新的思维模式。在争鸣中形成的儒、墨、法、道等学派,影响了后来整个封建社会的政治思想体系和社会生活。直到近代西方思想传入中国之前,这些学派的思想一直为后来者所继承。……为了给统治阶级提供改革方案,寻求出路,百家争鸣的思想家纷纷用现实主义、人文主义的眼光,深入探究各种政治原理,并将思维的角度置于天人关系、人与人的关系等方面,这标志着人类精神的觉醒。
——摘编自杨俊明《百家争鸣与古代中国人类精神的觉醒》
(1)根据材料并结合所学知识,指出战国时期儒、墨、法、道学派的代表人物以及各学派的核心思想。
(2)根据材料并结合所学知识,说明百家争鸣的意义。
A.铁器、牛耕的出现推动生产力的发展 | B.私学的出现 |
C.分封制、宗法制和礼乐制的崩溃 | D.百家争鸣的出现 |
典籍 | 表述 |
《尚书》 | 惟天地,万物父母;惟人,万物之灵。 |
《老子》 | 故道大,天大,地大,人亦大。 |
《礼记》 | 故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。 |
《尚书》 | 天矜於民,民之所欲,天必从之。 |
A.神权观念 | B.人本精神 | C.迷信思想 | D.和谐理念 |
A.诸子“百家争鸣” | B.商人地位提高 |
C.士阶层的兴起 | D.“学在民间” |
①形成中国的传统文化体系
②奠定中国奴隶主经济基础
③中国历史上第一次思想解放运动
④该时期生产力发展的必然结果。
A.①②③④ |
B.①②③ |
C.①③④ |
D.②③④ |
A.知识分子中出现了一百多个不同学派 |
B.是泛指,意为数量多,当时主要有儒家、墨家、道家、法家等 |
C.每个不同学派都创办了一百家以上的私学 |
D.知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物 |