1 . 春秋战国时期，中国思想界形成了“百家争鸣”局面。下列思想观点与代表人物匹配有误的一项是

A．无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下——老子

B．恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也——孟子

C．禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也——墨子

D．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效——韩非子

2 . 墨子说：“今也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也?曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦”上述这则引文反映了战国时期

A．土地兼并严重，农民生活悲惨艰苦	B．剥削方式改变，农民生产积极性提高
C．铁器牛耕得到推广，奴隶主役使奴隶去开荒	D．奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化

3 . 先秦思想有非儒即墨之说。但秦以后，墨学几成绝学，鲜有学者问津。20世纪初，墨学再热。学术界和社会上“人人争言墨”“家传户诵，几如往日之读经”。20世纪初墨学再受重视的主要原因是

A．墨学民主平等主张迎合时代需要	B．知识分子通过振兴墨学应对民族危机
C．西学已渐入末路知识分子反求于中学	D．知识分子借墨学提倡社会公平公正

4 . 春秋战国时期，“百家争鸣”。有学者将之分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派

A．法、儒、道、墨	B．儒、道、墨、法
C．儒、墨、道、法	D．道、法、墨、儒

5 . 战国时“士”阶层日益壮大。依其主张，钱穆把他们分为“劳作派”、“不仕派”、“禄仕派”、“义仕派”和“退隐派”。下列属于“劳作派”的人物是

A．墨子

B．韩非

C．孟子

D．庄子

6 . 著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释'礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化--心理结构，使之成为人的自觉即我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。”据此对儒家思想分析正确的是
①“礼”与“仁”两者相辅相成，要把外在形式的“礼”内化为人的精神自觉
②注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
③其主张贯穿讲求实际功利精神
④教导人不仅要具有独善其身的自我修养，还要兼济天下，有社会责任感

A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①②③④

7 . 对先秦时期诸子百家思想的评价不确切的一项是：

A．诸子百家在很大程度上共同构造了中华民族传统文化的基本精神

B．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则

C．墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想

D．法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器

8 . 阅读下列材料，回答问题：
阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：
材料一　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二　古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三　不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四　夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
请回答：
⑴以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
⑵为什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？
⑶上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？结合当时的社会背景简要分析原因。
⑷上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？ 原因是什么？