1 . 法家认为人人都有“好利恶害”的“自为心”。历来强调“立公去私”“令尊于君”的法治观，强调赏善罚恶，主张用法来惩奸除恶，如韩非子就曾主张“必明于公私之分，明法制，去私恩”等。法家的这些主张（     ）

A．构建了完整的法治理论	B．否定了人性的正常需求
C．顺应了政治变革的趋势	D．推动了争霸时代的到来

2 . 风俗是一种被模式化的社会生活方式。《诗经.周南.关雎》倡导“美教化，移风俗”：《庄子●秋水》提出“当其时，顺其俗者，谓之义徒”：《商君书.算地》中云“故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。”可见三者都主张（     ）

A．重视风俗，顺俗行事	B．道德教化，移风易俗
C．观俗立法，察国事本	D．以俗观政，政俗结合

3 . 法家思想起源于儒家，但商鞅在《商君书·靳令》中，将“非兵”“羞战”与仁义、礼乐等合称为“六虱”，认为“国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强；国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱”。据此可知（     ）

A．战争是国家富强的必要手段	B．商鞅批判继承儒家思想
C．儒家思想不利于社会的发展	D．霸道思想受到各国推崇

7 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   孟子的“仁政”思想，对保障人权、发展生产具有促进作用，同时也有利于民主制度的建设，这是值得肯定的。但同时，它过分强调“仁”而缺少“法”，具有一定的软弱性,很有可能造威社会秩序的紊乱与国家的动荡。反观法家。虽然过于迷信权术与酷刑,但不得不承认这也是维护社会稳定的“猛药”。另一方面，法家认为“治民无常”，主张变法，这也有利于执政者的施政能够与时俱进,顺应时代发展的潮流。

——摘编自李锦鸿《从<孟子>和<韩非子>看儒家与法家的价值观》

材料二   仁义、礼制是治国之本，法令、刑罚是治国之末。刑罚的作用在于惩戒犯罪,使人民不敢肆意作恶而犯法。礼义的作用在于教化人民遵守道德规范不作恶不犯法，在细微的小事上也符合人伦道德。“是故道之以德，齐之以礼，则民有耻。道之以政，齐之以刑，则民苟免。是治之贵贱者也。先仁而后法，先教而后刑，是治之先后者也。”治国要注重以道德和礼义教育人民,使人民有羞耻心，自觉向善。

——摘编自韩丽华《中国古代礼义思想的教化意义》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家与法家思想在治国理念上的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析礼义的教化作用。

8 . 战国时期的思想家韩非认为，君和臣的关系是“治理”和“被治理”的关系，君需要利用“术”进行官吏治理,官吏则要按照法律进行普通民众治理。据此可知,韩非（     ）

A．主张严刑峻法治国理念	B．注重维护统治秩序
C．强调周天子的集权统治	D．提出皇权至上思想

9 . 春秋战国时期，道家的老子说“道大、天大、地大、人亦大”；墨家提倡通过勤勤恳恳的劳动来保障人的生存和发展：法家关注从生活水平上提高人的道德境界。这些思想（     ）

A．反映意识形态多元的现实	B．彻底抛弃了天命神权观念
C．具有人文主义的基本特征	D．表明新兴地主阶级的崛起