荀子的刑法思想
材料一
“人之性恶,其善者伪(通“为”,人为努力)也。”
“圣人化性而起伪(为),伪起而生礼义,礼义生而制法度。”
“故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也。”
“罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣……罚不当罪,不祥莫大焉。”
“赏不欲僭,刑不欲滥。赏僭则利及小人,刑滥则害及君子,若不幸而过,宁僭勿滥。”——《荀子》
材料二
(1)根据材料一,概括荀子的主要刑法思想。
(2)结合材料一的相关内容,选取材料二中的一种观点加以评述。
(3)你认为对“荀子刑法思想”的研究有何价值?
荀子的刑法思想
材料一 “人之性恶,其善者伪(通‘为’,人为努力)也。”
“圣人化性而起伪(为),伪起而生礼义,礼义生而制法度。”
“故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也。”
“罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣……罚不当罪,不祥莫大焉。”
“赏不欲僭,刑不欲滥。赏僭则利及小人,刑滥则害及君子,若不幸而过,宁僭勿滥。”
——《荀子》
材料二
甲 | 荀卿则全是申韩(申不害、韩非,战国思想家),观《成相》一篇可见。他见当时庸君暗主战斗不息,愤闷恻怛,深欲提耳而诲之,故作此篇。然其要,卒归于明法制、执赏罚而已。他那做处粗,如何望得王通(隋代经学家)! | 【宋】朱熹《朱子语类》卷第137 |
乙 | 荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成的。公正地说来,他实在可以称为杂家的祖宗,他是把百家的学说差不多都融汇贯通了。 | 郭沫若《荀子的批判》 |
(2)结合材料一的相关内容,选取材料二中的一种观点加以评述。
(3)你认为对“荀子刑法思想”的研究有何价值?
战国“选贤任能”思想战国时期,选贤任能是思想家们关注的焦点之一。
材料一 故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡,古今一也。
——(荀子)
立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。
——(慎子)
材料二 故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。
——(墨子)
为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当。
——(李悝)
废除旧世卿世禄制,奖励军功,禁止私斗,颁布按军功赏赐的二十等爵制度;重农抑商,奖励耕织,特别奖励垦荒。
——(商鞅变法)
依据材料结合所学对战国时期的选贤任能思想进行评述。
A.抨击了墨家的“兼相爱,交相利”的主张 |
B.君臣关系就像父子那样亲密无间 |
C.不能仅靠情感和榜样来确立等级关系 |
D.认为孔子主张的“仁”是虚假的靠不住的 |