1 . 战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，必须用严格的法律和有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，法律是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见

A．两者都肯定了法律至上的原则	B．两者都认为人性是自私的
C．两者法治思想都具有理性色彩	D．两者都注重对人民的管理

4 . 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时

A．民众渴望统一的强烈愿望	B．诸子思想日益趋向于统一
C．诸子的政治立场各不相同	D．政治及思想权威尚未树立

5 . 春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是

A．“不期修古，不法常可，事异则备变”

B．“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

6 . 先秦时期，儒家宣扬尧年老后自愿把王位禅让给道德高尚的舜，舜年老后又把王位禅让给治水有功的禹。韩非却提出：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也”。韩非的说法旨在

A．否定儒家的正统地位	B．为其君主集权主张提供依据
C．重新还原历史的真相	D．表达对谋权篡位现象的不满

7 . 荀子说：“故人君者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。”商鞅说：“法者，所以爱民也；礼者，所以便事也”。上述主张的共同目的主要是

A．恢复社会经济	B．实现国家统一
C．建立稳定秩序	D．保障百姓利益

8 . 春秋战国时期，孔子主张“克己复礼以为仁”，老子认为“圣人无常心，以百姓之心为心”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孟子说：“不以规矩，不能成方圆。”《韩非子》中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者普遍

A．强调变革和法律	B．论战辩驳互不相容
C．重视规则和秩序	D．维护君主专制统治

9 . 春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”；墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”；庄子主张“道通为一”；韩非子提出到“事在四方要在中央”。这些主张（     ）

A．表明了封建制度已经建立	B．体现出大一统的发展趋势
C．说明中央集权制全面确立	D．反映了百家思想发展趋同

10 . 公元前513年，晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎上（如图），公之于众。孔子对此批评道：”民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”应该，纠之以礼，守之以信，奉之以仁”这反映了

A．仁政与专制的冲突	B．道德与法治的对立
C．平民与贵族的矛盾	D．儒法治国理念之争