1 . 《韩非子》记载：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”这表明韩非子
| A．主张加强专制和中央集权 | B．具有改革思想 |
| C．导地方分权以巩固统一 | D．强调以法治国 |
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2 . “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故日：‘世异则事异’”这段话反映了春秋战国时期哪家学说思想
| A．儒家 | B．道家 | C．法家 | D．墨家 |
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2020-03-18更新
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46次组卷
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2卷引用：重庆市南开中学2012-2013学年高二下学期期中考试历史试题
3 . “为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利。”出自春秋战国时期的（ ）
| A．道家 | B．儒家 | C．墨家 | D．法家 |
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2019-01-30更新
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651次组卷
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8卷引用：重庆市万州区赛德国际学校2013-2014学年高二9月月考历史试题
4 . “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是
| A．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” | B．“夫安人宁国，惟在于君” |
| C．“民不畏死，奈何以死惧之” | D．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
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5 . “（周）文王行仁义而王天下，（徐）偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这体现的是（ ）
| A．老子的“辩证”观念 | B．孟子的“仁政”学说 |
| C．墨子的“兼爱”思想 | D．韩非的“变革”主张 |
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2016-11-27更新
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170次组卷
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5卷引用：2015-2016学年重庆一中高二上期末考试历史试卷
6 . “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自
| A．《论语》 |
| B．《道德经》 |
| C．《孟子》 |
| D．《韩非子》 |
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2016-11-27更新
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194次组卷
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11卷引用：2015-2016学年重庆石柱中学高二下期第二次月考历史试卷
2015-2016学年重庆石柱中学高二下期第二次月考历史试卷2016届北京市海淀区高三上期期中历史试卷2016届河北省保定定兴县北河中学高三上期中考试历史卷2016届北京市海淀区高三上学期期中考试历史试卷人教版历史必修3第1单元第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》练习2人教版高二历史必修三单元检测：第一单元 中国传统文化主流思想的演变江苏省南京市高淳区淳辉高级中学2017—2018学年度高二第一学期期末考试历史试卷天津市耀华中学2019-2020学年度高二上学期期末考试历史试题内蒙古通辽市通辽实验中学2020-2021学年高二上学期第一次月考历史试题江苏省连云港华杰高级中学2022-2023学年高一上学期第一次月考历史试题浙江省温州市平阳县佳诚高级中学2023-2024学年高一上学期第一次月考历史试题
7 . 秦始皇以法家思想治国，其治国指导思想应不包括（ ）
| A．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” |
| B．“无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治” |
| C．“民之难治，以其上之有为，是以难治” |
| D．“治世不一道，便国不法古” |
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2016-11-21更新
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432次组卷
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4卷引用：2011届重庆一中高三上学期第三次月考文综历史卷
名校
8 . 韩非是法家思想的集大成者，法家思想与儒家思想成为中国古代社会统治思想的理论基础。那么关于韩非和法家思想的论述，错误的是
| A．法家思想适应了中央集权政治的需要 |
| B．韩非的主张在秦代导致“焚书坑儒” |
| C．法家思想有助于缓和社会矛盾 |
| D．承认社会发展变化，肯定历史进步 |
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9 . 法家人物商鞅在变法时强调，“宗室非有军功论，不得为属籍。……有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。能为这一措施提供理论依据的是
| A．“节用而爱人” | B．“官无常贵，民无终贱” |
| C．“为政以德” | D．“天法道，道法自然” |
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10 . 战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自
| A．儒家 | B．道家 |
| C．墨家 | D．法家 |
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2016-11-27更新
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61次组卷
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7卷引用：2014-2015学年重庆一中高二上期期中历史试卷
