1 . 韩非提出“今有美尧舜汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”并且主张“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”其意在（     ）

A．反对儒学复古	B．倡导变法革新
C．建立中央集权	D．加强思想控制

2 . 汉初贾谊在《过秦论》中说：“夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。”据此可知，秦亡的主要教训是

A．秦二世违背秦始皇统治之道	B．治国思想僵化不知变通
C．郡县制不足以巩固统一局面	D．兼并六国缺乏文化认同

3 . 春秋战国时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。他们共同的出发点是

A．改善君王统治出谋划策	B．铲除周制弊端加强集权
C．辅佐各国诸侯富国强兵	D．顺应变革潮流厚古薄今

5 . 先秦某改革家主张：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”该改革家最有可能属于

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

6 . 战国时期的百家争鸣中，法家异军突起，逐渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家

A．代表人物具有崇高威望	B．顺应了历史发展的趋势
C．思想主张体现人民意愿	D．受到最高统治者的重视

7 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平” “为民谋利”。这 些主张都（     ）

A．维护新兴地主阶级利益	B．试图以各自主张影响现实政治
C．提倡“礼"“法”并用	D．注重协调人与自然之间的关系

8 . 战国时期思想家申不害以“术”著称，在韩为相19年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“术”治，“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。下列思想家与其思想一致的是

A．孟子

B．邹衍

C．墨子

D．韩非子

9 . “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。……今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”与以上言论出自同一学派的是

A．以其不争，故天下莫能与之争	B．尚贤者，政之本也
C．施仁政於民，省刑罚，薄税敛	D．治世不一道，便国不法古

10 . 百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。下列主张中最符合当时统治者需要的是

A．“为政以德”

B．“兼爱”、“非攻”

C．无为而治

D．中央集权