2 . 如表是关于孔子“仁”的学说，不同的学者有不同的观点。对此解读最准确的是（     ）

作者	观点
林乃燊	孔丘的“仁学”，只是华夏族奴隶主范畴的东西。孝悌为仁之本，就一语道破，它是为适应挽救奴隶主阶级摇摇欲坠的宗法金字塔的需要而出笼的。
何法周	孔子主张“仁”的学说是“地主阶级的思想体系”，是继承特别是发展了社会发展的新思想，曲折地反映了农民阶级在封建的经济政治关系中“人”的新地位。 “仁者爱人”这一命题的提出，乃是当时思想史上的一次革命。
斯维至	“仁”是奴隶主的思想，但不相信它是反动思想，而认为它“具有贵族民主政治的涵义”。
王文治	“仁”实质上只是想在不根本变动旧的所有制、不根本变动旧的阶级关系的条件下对人与人之间的关系作一些调整，客观上却恰恰与旧制度的要求相背离，有利于新事物的成长。

A．都认为孔子“仁”的思想是代表奴隶主阶级的利益

B．由于孔子思想的博大精深能够代表多个阶级的利益

C．对孔子思想“仁”理解不同与时代及学者立场有关

D．因为一切历史都是思想史所以无法取得一致的看法

6 . 孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（     ）

A．儒家倡导人人平等	B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺	D．平民阶层得到发展

7 . 春秋战国时期，孔子、墨子等在各自创办的私学中自由讲学，教学方法都自成一家、各具特色；教学内容是向学生传授自己的学术观点和政治主张，并通过他们使之更为广泛地传播。这表明当时（     ）

A．思想家与教育家合二为一	B．有教无类成为思想家的教学共识
C．学在民间取代了学在官府	D．士的活跃推动了学术文化的繁荣