1 . 西周王官学是一种包罗了西周政治、经济、文化、宗教、军事、科学为一体的百科之学，学术传承往往是家传，后因春秋时期礼乐崩坏，王官学也逐渐向民间流传，孔子将其中部分整理编订为儒家六经。这说明

A．孔子开始打破学在官府的局面	B．儒家思想已成为官方正统思想
C．分封制的破坏推动了学术下移	D．西周文化体现劳动人民的智慧

2 . 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明

A．民本思想成为社会主流思想	B．统治者注重对私产的保护
C．社会阶级矛盾得到有效缓和	D．生产关系领域发生了变革

3 . 易中天曾经说道：“这（先秦诸子百家争鸣）也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中的“争”本质上指的是

A．争夺国家的最高统治权力	B．寻求社会稳定与发展的途径
C．争夺学术霸主的地位	D．探寻国家实现统一的新途径

4 . 春秋时期，司马子鱼公开抨击宋襄公用人作为祭品的行为，他说：“民，神之主也，用人，其谁飨之！”对此，孔子也说：“始作俑（象征人殉）者，其无后乎？”这反映了

A．民本精神的产生

B．唯物思想的发展

C．宗法制度的衰落

D．奴隶制度的崩溃

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 自古以来，“中国”就是一个内涵在不断转换的重要词语。不同时期，“中国”一词的内涵也是不同的。如下表所示。

时期	内涵
西周	“中国”最初的意思是“中央之城”，即周天子所居京师之地，与“四方”对称，是一一个地理概念，伴随政治衍生。后“中国”指代古代华夏族聚居地域，主要指黄河中下游及淮河流域
春秋战国	中原周边的各个少数民族先后称霸中原，从而将“中国”的地理范围扩大。文化意义上的“中国”已出现在众多史料中
秦	“中国”范围进一步扩大，“及秦始皇筑长城界中国，然西不过临洮”
汉唐	“中国”涵盖范围在空间上又有所伸张，包括东、南到大海，西、北到达大漠的广阔领域
宋元明清	两宋时期，“中国”一词更加强调文化意义上的“中国”，元明清则沿袭这一趋势，文化意义上的“中国”在华夏大地流传开来。清代，中国的领土东到乌苏里江与黑龙江交汇处、西达帕米尔高原、北到漠河、南至南海，辽阔的疆域由此奠定
近代以来	民族国家意义上的“中国”是在清朝与西方列强建立条约关系时出现的，《南京条约》出现了“中国”与“英国”的对称，此后，清政府多以“中国”名义与外国签订条约。辛亥革命后，“中国”先后作为中华民国和中华人民共和国的简称，以正式国名被国人共用，并为国际社会普遍认可

——据史宏波《近代以来“新中国”名词的历史考察》

结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“中国”一词的内涵”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

6 . 下表为古代关于诸子百家起源分类的两种学说。对表中信息解读合理的是

学说	出处	内容简介
“六经”说	《庄子·天下》	诸子百家虽各有短长，但“合其要归，亦‘六经’之支与流裔”。即诸子百家的要旨都是由“六经”演变出来的
“王官”说	《汉书·艺文志》	王官掌管“六经”。儒家出于司徒之官，道家出于吏官，法家出于理官，墨家出于清庙之守，杂家出于议官，农家出于农稷之官……

A．“王官”说与“六经”说具有相通之处

B．两种学说都揭示了诸子学说真谛

C．诸子思想在融合中逐步发展与完善

D．诸子学说旨在维护统治阶级利益

7 . 史角是西周末年周王室掌管“郊庙之礼”的史官，他被留在鲁国以后，经过数代相传，“郊庙之礼”并未失传，但他的后代已不是周王室的史官了，“郊庙之礼”便流传于民间。这反映出

A．周礼在春秋时期走向崩溃	B．春秋时期的学术氛围宽松
C．鲁国对周礼的保存较完整	D．文化逐渐下移的发展趋势

8 . 春秋战国时期，各国诸侯力图一匡天下，士人游走列国，提出自己的治国理政方案，经济发展，文化思想活跃。这一社会巨变的根源是

A．铁犁牛耕的出现	B．分封制度的瓦解
C．私学教育的普及	D．各国变法的推动

9 . 阅读下列材料，回答问题。

中华民族几千年的辉煌历史是由各个民族共同缔造的。少数民族是中华民族不可分割的重要组成部分，对我国文化的发展产生了深远的影响。

材料一   中国自古就有华夏与夷蛮戎狄（又称四夷）之分。春秋时期，王权衰落，天下大乱，华夏与四夷的界限被打破，出现“南夷与北狄交，中国（指中原）不绝若线”的局面。以齐桓公首霸为标志的春秋霸业，并没有真正做到“尊王攘夷”，周王室已无可挽救地衰落下去，一向被中原诸国看不起并被视为夷蛮的荆楚我行我素，早已独自称王，且鲸吞“汉阳诸姬”，饮马黄河，问鼎之轻重，形成了自己的文化特色。有学者认为汉文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合，是有道理的。老庄道家源于南方，而又产生出黄老无为思想。汉赋也明显受到楚辞的影响。

——摘自裘士京等编著《中国文化史纲》

材料二   国朝（元朝）土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代，北方奄有中夏者，必行汉法乃可长久。故后魏、辽、金历年最多，其他不能实用汉法，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。国家仍处远漠，无事论此，必如今日形势，非用汉法不宜也。

——摘自许衡《许文正公遗书》

材料三   在中华文化的形成过程中，作为主体民族的汉族建立了统一集权的秦王朝及之后的多个封建王朝，为少数民族地区带来了中原文化，汉族的农耕文明和礼乐文化推动了少数民族社会经济的发展。但另一个方面，少数民族在建立众多地方政权的同时，还建立了北魏、元、清等中央政权，少数民族文化源源不断给中华文化注入了新鲜血液和养分，使之拥有活力。

——张甜甜《论少数民族文化在中华文化形成与发展中的贡献》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括秦汉时期汉文化的特点并分析成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析少数民族入主中原“行汉法”的原因及产生的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括中华文化形成的特点及其表现。

10 . 春秋战国时期，随着官学教育的破产，商、周以来的“学在王官”日益转向了“学在私门”。这一变化

A．是百家争鸣局面推动的结果	B．奠定了儒学形成的社会基础
C．促进了新知识分子群体形成	D．加速了各家学派思想的融合