A.获得彻底的精神自由 | B.解决民众基本的生存问题 |
C.实现理想的社会人格 | D.建构稳定和谐的礼乐秩序 |
A.以其不争,故天下莫能与之争 | B.尚贤者,政之本也 |
C.施仁政於民,省刑罚,薄税敛 | D.治世不一道,便国不法古 |
材料一:春秋战国时期,礼乐崩坏,诸子蜂出,不仅形成了真正的学术繁荣,而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想;老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系;庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观;韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。
——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》
材料二:西周末年,士作为低级贵族从政治结构中游离出来,士面临着再就业的选择。士再就业的事实,根据现实的需要,提出不同的思想观念和解决方案,从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛,无论是后世诸子百家的称谓也好,都表明这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破,并确立了中国传统思想的基本精神价值
——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出战国时期诸子的政治主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括春秋战国时期百家争鸣局面出现的背景,并概括其性质。
A.墨翟 | B.孟轲 | C.荀况 | D.韩非 |
A.重视法治 | B.主张强化个人权威 |
C.反对德治 | D.要求树立民本意识 |
A.礼尚往来 言而有信 | B.塞翁失马 清静无为 |
C.墨守成规 赴汤蹈火 | D.不法常可 信赏必罚 |
A.要求对人性进行遏制 | B.强调法治立足于民本 |
C.倡导仁政和法治兼顾 | D.认识到法治的重要性 |
材料一 夏、商、西周时期,形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式,专为贵族所有,即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国,出现了“礼崩乐坏”的局面,以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
材料二 到战国末土地买卖的频繁,促进了新兴地主的形成和发展。当然,当时地主土地来源并不仅限于购买,更多的还是来自于封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地,同时也获得了政治上的统治权。
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》
材料三 春秋战国的法治思想主要是为了巩固君权,关于平民的政治权利,在战国的法令法规中,根本找不到任何影子。
——王利玲、李成生《春秋战国与古希腊的“法治”思想之比较》
(1)根据材料一,指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化,并说明孔子对此所持的观点。
(2)根据材料二,概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。
(3)结合所学知识,分析材料三现象出现的原因。
A.孟子 | B.庄子 | C.墨子 | D.韩非子 |
选项 | 人物 | 观点 |
A. | 孟子 | 人性恶,民贵君轻,社稷次之 |
B. | 庄子 | 天道与自然,逍遥自由,“相生相胜” |
C. | 墨子 | 隆礼重法,“制天命而用之”,“兼爱”和“非攻” |
D. | 韩非 | 以法为工具管理国家,法术势结合,加强君主专制 |
A.A | B.B | C.C | D.D |