2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。

——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》

材料二   孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君，臣臣，父父，子子”。不过，他坚持统治者拥有统治权力的同时，还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。……孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是，它们最终还是流行开来，并成为国家的正统信条。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。””故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主成之重，主势之隆也。”

——《韩非子》

(1)根据材料一并结合所学，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“外部条件”和根本原因.
(2)根据材料二，归纳孔子的政治思想。
(3)依据材料三，概括韩非子的思想主张及在秦朝实践的成败之处。

4 . 商鞅主张，“治世不一道，便国不法古”。这体现出他的治世理念源于（     ）

A．儒家思想

B．道家思想

C．墨家思想

D．法家思想

5 . “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。……今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”与以上言论出自同一学派的是

A．以其不争，故天下莫能与之争	B．尚贤者，政之本也
C．施仁政於民，省刑罚，薄税敛	D．治世不一道，便国不法古

6 . 《韩非子》载∶"宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其未而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。"法家引用这则寓言意在

A．强调趋时更新	B．否定等级秩序
C．讽刺不劳而获	D．阐释农本思想

7 . 下列人物与观点对应正确的是

选项	人物	观点
A.	孟子	人性恶，民贵君轻，社稷次之
B.	庄子	天道与自然，逍遥自由，“相生相胜”
C.	墨子	隆礼重法，“制天命而用之”，“兼爱”和“非攻”
D.	韩非	以法为工具管理国家，法术势结合，加强君主专制

A．A

B．B

C．C

D．D

8 . 有位先秦思想家“观往者得失之变”，总结、改造了慎到、申不害、商鞅等人的思想，提出了“以法为本”法、术势三要素相结合的政治学说，为巩固、强化专制帝王统治起列了重大作用。这位思想家是

A．孟子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

9 . 战国时某一思想家曾说：治法明，则官无邪；国务一，则民应用；事本抟，则民喜农而乐战。下列主张与该思想属于同一学派的是

A．列德而尚贤，有能则举之	B．反者道之动，弱者道之用
C．世异则事异，事异则备变	D．人之命在天，国之命在礼

10 . “不以智累心,不以私累己,寄治乱于法术,托是非以赏罚,属轻重于权衡。”这一言论可能出自(　　)

A．《老子》

B．《庄子》

C．《韩非子》

D．《墨子》