1 . 寓言一般带有讽喻作用，“守株待兔”大意指的是“战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。”这则寓言反映的哲理是

A．法家的变革精神	B．道家的自然无为
C．儒家的仁者爱人	D．墨家的功利主义

2 . “强调从历史进化的思想出发,主张严格要求,用法治来改造人的自私品质”。战国时期符合这一主张的思想派别是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

3 . 下列成语中最能够体现法家思想的是（　　）

A．礼尚往来　言而有信	B．塞翁失马　清静无为
C．墨守成规　赴汤蹈火	D．不法常可　信赏必罚

4 . 孟子提出（天下）“定于一”；荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”；韩非子主张“一匡天下”。他们的这种主张反映了

A．家国一体的政治格局开始形成	B．儒家思想与法家的主张尖锐对立
C．战国时大一统思想已初步萌芽	D．国家统一在思想文化领域的体现

5 . 《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人”。这一学派的代表人物是（       ）

A．孟子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

6 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家

7 . 马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是

A．儒家思想

B．道家思想

C．法家思想

D．墨家思想

8 . 日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A．法家、儒家、道家

B．法家、墨家、道家

C．法家、墨家、儒家

D．道家、儒家、墨家

9 . 春秋战国时期，百家争鸣，思想活跃。主张“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的思想家是

A．老子

B．孔子

C．墨翟

D．韩非