汉代画像砖石中“士形象”图数量及分布表
题材名称 | 总数 | 地域分布 | ||||
山东 | 河南 | 陕西 | 四川 | 江浙 | ||
孔子见老子 | 16 | 11 | 2 | 1 | 1 | 1 |
周公辅成王 | 13 | 11 | 1 | 1 | 0 | 0 |
二桃杀三士 | 13 | 6 | 6 | 1 | 0 | 0 |
荆轲刺秦王 | 9 | 3 | 0 | 2 | 3 | 1 |
完璧归赵 | 11 | 1 | 1 | 8 | 1 | 0 |
季礼挂剑 | 2 | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 |
A.强化道德认同 | B.传播历史故事 | C.表现文化差异 | D.宣扬进取精神 |
材料 汉代在总结秦朝以“武功”“刑法”治国经验教训的基础上,改革和发展了先秦诸子百家的治国思想,提出了“文武并用”的治国指导方针,成功地实现了由秦尚“武功”重“进取”的“革命”理论向汉代尚“文治”重“守成”的“建设”理论的转变,并把这两种理论有机地结合起来,既用仁义道德治国的“文治”,又用权威,暴力和刑罚治国的“武功”,把握“文成之道”的刚柔之术。汉代“文武并用”治国方略的基本特征就是以人民的利益为根本,以经济建设为中心,把教化,刑罚和制度结合起来,把礼乐制度对社会的稳定和“武功”对社会的发展结合起来,把利民,治吏,治财结合起来,把富民,富国,强兵结合起来。汉代这种治国方略不仅促进了社会的安定,和谐,发展,也为以后历代帝王治国方略提供了蓝本。
——摘编自刘太祥《“文武并用”:汉代治国方略的改革与创新》
根据材料,围绕“汉代治国方略的改革与创新”这一主题,提炼一个恰当的观点,并运用所学知识对其进行简要阐述。(要求:观点明确,史实准确史论结合,逻辑清晰)A.开始在官方处于独尊地位 | B.是选拔官员唯一标准 |
C.导致非儒家各学派的消亡 | D.社会影响力得到提升 |
中国古代部分历史现象
政治现象 | 经济现象 | 文化现象 |
国家统一 | 土地私有 | 百家争鸣 |
分裂割据 | 小农经济 | 思想统一 |
中央集权 | 田庄经济 | 民本思想 |
君主专制 | 土地兼并 | 仁政思想 |
外戚干政 | 徭役赋税 | 天人感应 |
宦官专权 | 重农抑商 | 文化传播 |
农民起义 | 区域贸易 | 文化交流 |
民族融合 | 人口迁移 | 文化传承 |
——改编自张岂之《中国古代史》
根据材料并结合所学知识,从上面任意两列支柱中各选取一点现象,两点现象之间要有相互联系,据此提炼一个观点,并结合具体史实加以论述(要求:明确列出材料中两点现象,提炼观点明确,联系符合逻辑,史论结合。)
A.构建专制统治理论根据 | B.否定儒家思想,提倡君权神授 |
C.宣扬“天人感应”的理念 | D.结合神灵意志,提升天的权威 |
A.该女子应死罪 | B.该女子与父母同罪 |
C.该女子应免罪 | D.该女子免死但有罪 |
文献 | 出处 |
汉文帝指出“老者非帛不暖,非肉不饱”,于是“年八十以上,赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗” | 《汉书》卷四《文帝纪》 |
汉宣帝曾下诏“自今以来,诸年八十以上,非诬告杀伤人,佗皆勿坐” | 《汉书》卷八《宣帝纪》 |
汉顺帝“赐民年八十以上米,人一斛,肉二十斤,酒五斗;九十以上加赐帛,人二匹,絮三斤” | 《后汉书》卷六《顺帝纪》 |
A.强化了儒学的正统地位 | B.推崇以孝治天下的理念 |
C.出现了尊老的社会风尚 | D.完成了儒学理论的重建 |
A.“一体石经”为古代书法研究提供新视角 | B.朝廷注重儒家经典的标准化和规范化 |
C.儒家经典在焚书坑儒后大多遗失和损坏 | D.标志儒学成为占统治地位的官方哲学 |
材料一 东周前半期称为春秋,公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地,诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动,同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要,对各家学派基本上能采取较为公允的态度,由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”,其结论是“诸子学术实有共同之主题,即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二:一是外在客观原因,礼乐崩坏之际,秩序重建是当务之急;二是内在主观原因,知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为,“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标,也可以说终极关怀,那就是重建有序社会,救民于乱世,不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
(1)据材料一,概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
(2)据材料二,指出春秋战国时期诸子学术的共同主题,结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”及对后世的影响。
人物 | 事件 | 出处 |
汉武帝 | 诏丞相、御史、列侯、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。同时,可卫给“罢治中、商、韩非、苏秦、张仪之言的贤良”奏。 | 《汉书·武帝纪》 |
董仲舒 | 以《对策》请黜刑名,崇儒术,兴太学。“以治《春秋》,孝景时为博士”,“进退容止非礼不行,学者皆师尊之。” | 《史记·儒林列传》 《资治通鉴》 |
卫绾 | 免丞相职,丙寅,以魏其侯窦婴为丞相,武安侯田蛤为太尉,“上雅向儒术,婴蛤俱好儒”,给请立明堂以朝诸侯。 | 《汉书·武帝纪》 《汉书·武帝纪》 |
A.黄老之学真正退出了历史舞台 | B.儒学以强劲的势头开展起来 |
C.“外儒内法”治国理念初步形成 | D.儒学的正统地位已开始确立 |