A.推恩令 | B.儒家思想 | C.察举制 | D.恩荫制度 |
材料一殷朝素以天命自居,但最终被周所代,究其原因,在于“德”之有无。西周政权把天与德、德与刑紧密联系在一起,以“以德配天”、“敬天保民”思想为指导,形成了“明德慎罚”、“刑兹无赦"以及“刑法世轻世重”的法律思想。周公认为,“慎罚”作为“德”的前提内容,执政者实施刑罚手段统治国家必须相当慎重,即“慎罚”,这样,西周创造了“以德配天”的家国伦理思想,并把“德"这一抽象的伦理道德范畴引入礼乐教化中,在周人看来,要想“享天之命”,不被“天命”鄙弃,必须以德治民,慎用刑罚,以民意关怀为旨归。
——摘编自赵索依《论西周明德慎行的提出对中国后世治国思想的影响》
材料二西汉建国初期,经济萧条,国库空虚,这种局面迫使汉初统治者阶级深刻反思,他们检讨了法家“专任刑罚”、“重刑轻罪”主张的弊病,实行“休养生息"的政策。汉武帝时期,为了适应汉武帝的政治需要,董仲舒对儒学思想加以改造,提出“罢黜百家,独荨儒术”的主张。他后来放弃战国以来所奉行的严刑峻法策略,改为“礼法并用”,以“德治”为主要手段,在借鉴西周德刑结合经验的基础上,董仲舒以阴阳五行理论和天人感应学说为指导,确立了“德主刑辅”的立法指导思想,这种思想主张得到了汉武帝的肯定,上升为占统治地位的指导思想。
——摘编自马作武《中国法律思想史纲》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括西周统治者的治国理念,并分析这一理念形成的主要原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与西周相比,汉武帝在治国思想上的变化,并简析这一治国模式的影响。
先秦到秦汉人殉与俑殉盛衰情况曲线
——摘编自王元朝《先秦秦汉从人殉到俑殉习俗演变与比较研究》
上述曲线是学者对先秦、秦汉时期历史现象发展轨迹的分析,据此,结合所学知识,概括该历史现象的发展趋势,并进行简要阐释。(趋势可以从一个或多个阶段进行分析概括,阐释需观点明确,史论结合,逻辑清晰)
A.反映出汉代思想文化多元化 | B.有利于推动儒学的社会教化 |
C.是研究秦汉历史的二手史料 | D.再现了齐国尚武的社会风貌 |
A.儒学赋予皇权合法性 | B.皇帝并非至高无上 |
C.知识分子的地位最高 | D.意识形态高度一致 |
A.春秋以来思想自由局面的结束 | B.统治集团内部权力与利益的冲突 |
C.董仲舒对儒家思想的发展创新 | D.恢复国力到加强集权的政治转变 |
A.出现于战国并兴盛于汉代 | B.体现礼仪教化与伦理秩序 |
C.植根于我国古代商业文明 | D.仅是官方举行的庆祝仪式 |
甲:一个伟大的君主,一个强大的帝国的背后,都有一个伟大的思想家。例如秦始皇和韩非,汉武帝和董仲舒。这就是文化的作用在治国中的体现。
乙:文天祥抗元被俘,宁死不屈,以正气歌明志,是文化的作用使然;“饿死事小,失节事大”,座座贞节牌坊下压的是一个个呜咽的冤魂,这也是文化作用的体现。
丙:大国之谜依然是一个难解的题目,但一个有意思的现象是,上百位接受采访的国内外专家都十分看重思想文化在大国崛起中的作用。这也应当看作是文化的作用。
(1)针对甲的观点,如果你是君主,在春秋战国的乱世中你会重用哪位思想家来治国,为什么?
(2)结合所学知识,谈谈如何理解乙所说的“文化的作用”?据此,我们应如何对待中国的传统文化?
(3)结合所学知识分析说明中国儒家思想在战国、秦、汉的不同地位。指出儒家学说地位变化所反映的中国封建社会文化方面的特征。
A.儒家正统地位受到了挑战 | B.在治国理念上存在争论 |
C.儒法之争在汉代仍很严重 | D.社会环境相对宽松自由 |
A.儒家的政治影响力增强 | B.儒学融汇百家思想成为正统 |
C.法家开始退出历史舞台 | D.百家争鸣开始进入总结阶段 |