1 . 自汉武帝之后，儒家的伦理道德嵌入官制中，通过博士制度、官学制度、选官及考核制度的设计奠定了儒学核心价值观的主导地位，同时设置专门官职完成了儒学核心价值从中央到地方的精英传播和乡规民约的民间传承。这些做法

A．为封建专制提供了理论依据	B．使儒学逐步意识形态化
C．使儒学成为主要的入仕途径	D．确立了儒学的独尊地位

2 . 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，反映了西周至春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，西汉时始称《诗经》，并沿用至今。《诗》的称呼发生变化，主要是由于

A．不同学派开始互相借鉴	B．当时儒家思想突出思辨性
C．西汉时其被奉为儒家经典	D．儒学适应社会发展作出调整

3 . 有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表

派别	儒家（六艺）	道家	阴阳家	法家	名家	墨家	纵横家	杂家
支派	103	37	21	10	7	6	12	20
篇数	3123	993	369	217	36	86	107	403

A．儒学地位明显提高	B．“百家争鸣”局面结束
C．思想专制空前强化	D．思想发展趋于保守

4 . 汉朝的法律体系中，援礼入法是基本原则，“亲亲得相首匿”、“亲亲相隐、亲属相容隐”。这反映出

A．儒家思想地位提升	B．汉统治者推崇法制
C．律令条文细密严苛	D．时人法律意识淡薄

5 . 近代学者梁漱溟在《中国文化要义》中谈道：“中国以偌大民族，偌大地域，各方风土人情之异，语音之多隔，交通之不便，所以树立其文化之统一者，自必有为此一民族社会所共信共喻共涵育生息之一精神中心在。”材料中“精神中心”的正式确立是指

A．孔子创立儒家学说	B．秦朝实行焚书坑儒
C．汉武帝倡导新儒学	D．唐朝出现儒学复兴

6 . 汉代画像砖记录了发生在汉代的一些社会现象。观察以下汉代画像砖，据此可得出的结论是

       ①长袖乐舞图             ②董永事父图             ③讲经图

A．汉代统治者生活比较奢侈	B．汉代统治者提倡孝治天下
C．儒家思想重视文化的传承	D．儒家思想对社会影响较大

7 . 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是(     )

A．认为民性本善，君权天授	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗	D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

8 . 汉画像石中的人物故事及造型的塑造极其丰富，可以说是当时社会发展的缩影。下面三幅汉画像石可以用来说明，汉代

孔子见老子（嘉祥南亮齐山祠堂）

农作•养老（东汉，成都曾家包汉墓， 四川省成都博物馆藏）

讲学讲经图

A．外儒内法得到推行	B．儒家学说影响广泛
C．仁政观念深入人心	D．儒家思想的官方化

9 . 汉武帝从建元五年（前136年）到元光元年（前134年）五月的主要活动表现在以下三个方面：儒术取代黄老之学，成了国家的指导思想；在国立太学中只设儒家《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经博士，其他诸子传记统统罢黜；不断从太学中选拔博士弟子加入官僚集团。上述记载表明﹐汉武帝

A．推行独尊一统的文化政策	B．传承先秦教育与用人体制
C．为封建专制提供理论依据	D．导致了非儒学学派的消亡

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一　西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅关于死罪的法律条文便有1000多条，“律令颇多，百有余万言”；具有法律意义的案例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初沿用的“秦汉旧律”竟多达906卷，770余万字，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。

——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出魏晋法律改革的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分别说明儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响。

材料二　罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度，如《法国民法典》《德国民法典》等。现在许多国家的陪审团制度、律师制度和某些诉讼原则均直接源于罗马法。

（3）根据材料二并结合所学知识，分析罗马法对欧美资本主义国家有何重要影响。除此之外，罗马法还有何局限性。