1 . 汉惠帝至东汉顺帝时期，对孝悌进行全国性褒奖、赐爵的就达32次之多，至于地方性的褒奖则更多，皇帝巡行也要褒奖孝悌，甚至地方若出现祥瑞，皇帝也认为是弘扬孝道所致。汉代统治者的做法

A．有利于血缘政治的恢复	B．有利于规范政治秩序
C．确立了儒家的正统地位	D．创新了儒学思想内容

2 . 汉武帝时期，皇帝下令让太常“对策”儒生，公孙弘在百余人中等次被排到最后，但汉武帝欣赏他的文章，把他列为第一。儒生公孙弘后来被任命为丞相。这说明当时

A．科举与儒学实现结合	B．儒生把持了中央政权
C．儒家背离了先秦传统	D．儒学人才受到了重视

3 . 秦朝时设有“诸子传记博士”“杂学博士”等多达70多名，而到汉武帝时废除了其他博士，只设了“五经博士”，以“专经”博士来研究古籍经典。这一变化折射出

A．秦汉治国宗旨发生转变	B．先秦儒学传统得以延续
C．诸子之说丧失社会基础	D．儒家学说获得独尊地位

4 . 针对商鞅变法之效，荀子游历秦国时感慨“人境,观其俗,其百姓朴，其声乐不流污,其服不....古之民也”;汉初儒生贾谊认为“商君遗礼义，弃仁恩..秦俗日败”。这反映出

A．儒家学说因时而变	B．阶级立场决定历史评价
C．汉代统治者重儒轻法	D．时局变化影响主流意识

5 . 史书记载，汉顺帝即位后，爆发了一场大瘟疫，顺帝即招纳贤才，广开直言之路；汉冲帝即位当年发生大地震，冲帝随后举行贤良方正之选。这些记载反映了

A．天人感应思想的影响	B．自然环境遭到破坏
C．民本仁政思想的传播	D．政治风气日益开放

6 . 与下列文本材料反映的朝代相符合的选项是

·对前朝地方行政设置做出调整 ·继续推行重农抑商政策 ·出现重铺陈排比、文采华丽的文体 ·书写材料得到重大改进

A．选拔官员采用九品中正制	B．儒学教育官方化
C．海上丝绸之路发达	D．火药开始应用于军事

7 . 据汉代司法规定，如果案件审理中没有成文的明文法律条义，可以直接采用儒家经义作为司法定量判刑的标准。这种现象可用于研究汉代

A．非儒家各学派的消亡	B．兼收并蓄的文化政策
C．儒学地位的上升	D．孔子著作遭学者曲解

8 . 由于汉武帝实行“独尊儒术”，《孝经》中“孝治天下”的理念被汉代的皇帝们吸收采纳，由此逐渐发展出了真正的“孝治天下”的实践，所以汉朝的制度使天下人都诵读《孝经》，选官吏也是推举孝廉。 这反映出（     ）

A．孝成为普遍接受的伦理道德	B．宗法观念根深蒂固
C．《孝经》的地位超过 “ 五经 ”	D．儒家思想成为正统

9 . 西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉

A．已经废除了严刑峻法	B．儒家伦理思想影响到到法律
C．开始推行判例审判制	D．废除了原始社会同态复仇原则

10 . 世界各国文化大多不乏人文精神，近代西方，人文精神得到进一步彰显。

材料一   中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。

——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》

材料二   当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。

——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》

材料三   他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”特点及成因。
（3）根据材料二、三结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义思想的新主张。