1 . 如图是战国和秦汉北部地区农牧界限分布图，该线以北是游牧区，以南是农耕区。引发农牧界线变化的主要原因是（     ）

A．精耕细作的农业得到推广	B．民族交融趋势加强
C．小冰河期气温大幅度变冷	D．西汉积极开拓疆域

2 . 春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了

A．儒家思想产生了巨大影响	B．法家思想的至尊地位
C．中国古代思想的多元化趋势	D．国家从分裂走向统一

4 . 阅读下列材料

材料一   战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二   （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三   董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——摘自《汉书.董仲舒传》

回答
(1)三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势？原因有哪些？
(2)从材料可知，在这一趋势下，自战国到西汉先后进行了哪些努力？并说说秦汉这些努力的共同点

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   西汉前期的士人吸收了战国至秦以来先辈们的经验，采用现实主义态度解决现实问题，从而实现了自己的主张。但是在汉武帝时，君主专制中央集权成为需要和趋势，士人们除了考虑现实社会建设里出现的矛盾，还需在理论上去解释“皇权至高无上”的合理性。董仲舒中和以往诸子百家对权力和自身主张关系的认识，系统地论述了皇权的合理性。经过董仲舒改造后的儒学上升为官学，自此之后，其他学说逐步淡出了官学教育。

——摘编自臧知非《秦汉史》

材料二   伴随着科举制的发展，两宋之间在地方上逐渐积累起一定数量的士人，并逐渐形成一个重要的社会阶层——士人阶层。士人阶层的身份认同意识逐渐趋同，他们在文化上具有优势地位，自觉以“治天下”为己任，以蒙学、家训开展“训俗”教育，提高了民众的文化水平和识字率；恢复并改革宗族制度，推动了宗族礼制的庶民化；倡导乡约制度，参与乡村治理。宋代士人借助文化的力量融入地方社会，进而形成以士人阶层为中心的“士人社会”。

——摘编自闫爱民《宋代士人群体如何参与地方治理》

（1）根据材料一并结合所学知识，评价董仲舒对儒学的改造。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋代士人阶层形成的原因和影响。

6 . 论及汉武帝崇儒的目的，吕思勉先生说：“世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也……后世儒家之尊君抑臣，岂汉武所能逆睹哉？……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意在说明

A．儒学吸收了道家顺其自然的思想	B．儒学适应了当时历史发展的需要
C．汉武帝具有超越时代的政治眼光	D．汉武帝加强君主专制的政治需要

7 . 汉武帝时，朝廷制作出一尺见方的白鹿皮，称为“皮币”，定价为40万钱一张。按照礼仪规范，诸侯王必须购买皮币用来置放礼物以献给皇帝。这一“皮币赠礼”现象说明

A．政府仿古制推行币值改革	B．皮币是最早纸币
C．朝廷力图打压诸侯王力量	D．货币统一是趋势

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   天道有阴阳，人间有德刑。天以阳气为主，以生养为德；人亦应以德政为主，以生成为意……古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——班固《汉书·董仲舒传》

材料二   “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——摘自《汉书·董仲舒传》

材料三   汉初是“黄老”“申韩”之学并行的……原来一个人治天下，无论怎样凭恃武力，总不能全不讲教化。而讲教化，只有儒家之学最长。而且汉武帝，是个喜欢铺张场面的人，而巡守封禅……典礼，也只有儒家知道。

——吕思勉《中国通史》

材料四   董仲舒实现了对先秦诸子的真正综合，建构起了一套新的儒学体系，特别是由于他首倡“罢黜百家，独尊儒术”，经武帝钦定，从此使儒学登上了封建主流意识形态的王座。与此同时，他还为西汉封建社会的建设提供了理论基础，并在政治举描上提出了一套具体的改革措施。董仲舒的所有这些理论和实践活动，都适应了时代的要求，顺应了历史的发展趋势，促进了西汉王朝大一统局面的形成和西汉社会生产力的发展。

——摘编自于首奎《两汉哲学新探》

材料五   不难发现，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。…董仲舒思想在中国历史上长期发生重大影响，主要原因是他编造的一套“三纲五常”封建伦理规范，高度集中地反映了整个地主阶级的根本利益。以致尽管各个封建王朝的哲学形态有所改变，但它们却都直接间接、或明或暗地为“三纲五常”的合理性、“永恒性”作论证。

——王永祥《董仲舒评传》

（1）据材料一，董仲舒认为统治者施政的重点、手段和内容分别是什么？
（2）据材料二并结合所学知识，指出董仲舒的主要思想。结合所学知识回答董仲舒新儒学与先秦儒学相比有何特色？
（3）据材料三并结合所学知识，指出董仲舒新儒学被统治者采用的理由。
（4）根据材料四、五，分别指出两位作者对董仲舒的态度并说明他们各自的理由。（只写态度不说明理由者不得分）

9 . 下表所示为广州汉墓出土的铁器变化情况。出现这种变化的主要因素是（     ）

时间	墓数	出土铁器墓数	铁器墓数占墓总数比	其中铁兵器与铜兵器比
西汉早期	200余	61	30%	3:4
西汉中晚和东汉	236	47	20%	1:5

A．政府加强中央集权的需要	B．青铜冶炼技术的重要突破
C．广州丧葬习俗观念的改变	D．铁器开始普遍应用于生产