2 . 十六国时期，匈奴族刘渊称帝，以刘汉后裔自居，因此国号为汉。随后，刘渊否定西晋的政权低位，同时追尊刘禅为孝怀皇帝，建造汉高祖以下三祖五宗的神位进行祭祀。这些做法（       ）

A．反映出中原故土文化依然强势	B．意在借鉴汉族政权统治经验
C．彰显了其对统治合法性的追求	D．有效缓和了阶级和民族矛盾

3 . 有学者在评价北魏孝文帝改革时说，交替的“胡化”和“汉化”孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的国家颓势，并为隋唐王朝走出门阀士族政治、通向重振找到了历史出口。该评价说明孝文帝改革（     ）

A．为隋唐盛世的出现打下了基础	B．实现了北魏政权的长治久安
C．为民族政策的推行创造了条件	D．导致了门阀士族制度的消亡

4 . 酪类食品原是北方游牧民族的食物。到魏晋时期，出身士族大家的王济在招待从江南远来洛阳的客人陆机时，曾指着羊酪炫耀其生活。据此可知（     ）

A．经济重心已经从中原逐渐南移	B．长期战乱使魏晋士族生活不稳定
C．魏晋时北方农业生产严重衰退	D．民族交融丰富了中原的物质生活

5 . 公元227年，诸葛亮在《出师表》中写道：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，兴复汉室，还于旧都。”曹操在其诗作《短歌行》中写道“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”据此可推知，该时期（     ）

A．中央政府与地方军阀间的矛盾激化	B．战乱导致民族矛盾的加剧
C．分裂割据客观上推动统一	D．大一统观念已经深入人心

7 . 下表是我国部分学者关于孝文帝改革的评价。由此可知（     ）

学者	评价
赵翼（清）	孝文帝一味学习汉族制度礼仪，丢弃了鲜卑族的长处——勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，国势因此由盛而衰
白寿彝	通过汲取汉族的先进文化，学习封建的统治思想及理论，北魏建立了有效的政治，经济和思想文化制度
庄辉明	孝文帝“汲汲于用夏变夷”，完全接受了中原封建文化及其价值观，而全未虑及其不良成分之腐蚀性，并为之付出了将本民族消失于与汉族融合过程之中的代价

A．时代差异决定历史结论	B．学者素养制约历史研究
C．历史事件难以形成共识	D．史家视角影响史学研究

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西晋末年永嘉之乱后，中原人民纷纷越淮渡江，相率南下。此后中原每经一次较大的政治变动，如淝水之战、刘裕北伐等，都会有一次较大规模的人口南徙。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。

——摘编自曹文柱《乾坤众生》

材料二   为了弥补兵源地士兵的不足，统治者往往会征用少数民族民众当兵，到了魏晋时期，这种现象更加普遍。另外，匈奴、鲜卑等少数民族的首领随着自身的发展而内迁的事也是常有的，其目的是侵夺牧场和掠夺人口。自然灾害也会造成大规模的人口迁徙。晋武帝时，塞外匈奴居住地发洪水，两万多匈奴人在河西宜阳城一带落户。“关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民众相互尊重、相互学习，亲如一家。这个时期中原的服饰受胡服的影响大，头上戴冠的旧习渐改为使用头巾，文人用以表示风流，军事将领则以为儒雅。周瑜“羽扇纶巾”流传千载，即为当时风习，南京西善桥出土的砖刻《竹林七贤图》就是明证。

——摘编自张德文、陈雪良《碰撞中的民族大融合：魏晋南北朝》

(1)根据材料，概括魏晋南北朝时期各民族迁徙杂居的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期各民族迁徙杂居的历史作用。

9 . 魏晋南北朝时期，世家大族琅琊王氏在书法领域名家辈出，王导、王敦、王旷皆善书，至王羲之成为集大成者。王羲之七子，也多为名家，后世有书名者达数十人，最终形成了琅琊王氏书系，在中国书法史上影响深远。出现这种现象的主要原因是（     ）

A．士族文化的垄断式积累	B．民族文化的交流交融
C．宗教文化传播的影响	D．江南地区经济的开发

10 . 学者阎步克说：“北方少数民族的部族制度与华夏制度的剧烈碰撞，最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进契机，交替的‘胡化’和‘汉化’孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。”这说明孝文帝改革（       ）

A．为隋唐盛世的出现打下基础	B．建立了大一统国家
C．促进了士族制度的发展完善	D．调和了各民族矛盾