材料一 （北魏孝文帝下诏）“富强者并兼山泽,贫弱者望绝一廛,致令地有遗利,民无余财,或争亩畔以亡身,或因饥馑以弃业,而欲天下太平,百姓丰足,安可得哉?今遣使者,循行州郡,与牧守（地方行政长官）均给天下之田,还以生死为断,劝课农桑,兴富民之本。
——《魏书》
材料二 诸男夫十五（岁）以上,受露田四十亩,妇人二十亩……（对实行两年轮耕的）所授之田率倍之,三易之田再倍之……（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒……诸宰民之官（各地的地方长官）各随地给公田,刺史十五顷,太守十顷,治中、别驾各八顷,县令、郡丞六顷。更代（离职与上任）相付。卖者坐如律。
——《魏书》
材料三 李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族之推测后记》
（1）材料一反映了孝文帝改革前怎样的社会问题?为解决这些问题,孝文帝采取了哪一改革措施?它能抑制“富强者并兼山泽”吗?为什么?
（2）据材料二概括说明北魏孝文帝鼓励农耕的措施。
（3）依据材料三,分析孝文帝改革产生的影响。
材料一 东汉、魏晋时期，我国北方的游牧民族不断内迁。擅长骑射的匈奴人，逐步由游牧转入农耕生活，发展了冶铁和制陶等手工业。山西南部的羯人，大部分都从事农耕，善于织布，喜欢穿青绛色的衣服。西晋时，洛阳贵族官僚，争用胡床、方凳等西北各族的家具；各族人民与当地汉人错居杂处，汉族人民也学习经营畜牧业。
材料二 钱穆先生在《国史大纲》中写道：“孝文帝明知鲜卑游牧故习，完不足统治中原，又兼自身深受汉化熏染，实对汉文化衷心欣慕，乃努力要将一个塞北游牧的民族，一气呵成，使其整体的汉化。”
（1）根据材料一，概括这一时期民族交融的表现。
（2）请结合具体史实，说明孝文帝是如何使鲜卑族“整体的汉化”的。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈对北魏孝文帝改革的评价。
材料一 “夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广，民休而国富，故秦无敌于天下。”
——《战国策·秦策三》
材料二 北魏孝文帝改革是相对落后的鲜卑族学习中原汉族，以谋求进步的一场少数民族汉化改革。在政治上，改革依照已有官制传统，将官员按一定标准分为九品，每品又分正、从两种，从品为北魏之首创。在经济上，将土地按功能分为桑田、露田两种。……同时在授还土地时对鳏寡孤独还给予适当的照顾。为了便于学习汉族，拉近与汉族世家大族的关系，孝文帝下令“拓跋”改姓“元”；“独孤”改姓“刘”等。孝文帝还曾言：“今欲断诸北语，一从正音”。
——摘编自胡明泽《北魏孝文帝改革的成就与问题剖析》
材料三 熙宁、元丰（宋神宗的年号）之间，中外府库，无不充衍，小邑所积钱米，亦不减二十万。……
——（元）脱脱等撰《宋史》卷三百二十八《安焘传》
（宋神宗熙宁六年冬十月）时在京诸军出戍还营，教阅多废忘。上初置内教场，训练有法，旬一御便殿，程其能否而劝沮之，人人奋励。
——（南宋）李焘《续资治通鉴长编》
(1)据材料一回答这是什么改革？主要措施有哪些？
(2)根据材料二，概括孝文帝改革的内容，改革的实质是什么？
(3)从材料三看王安石变法取得了怎样的成效？
(4)综上所述，你从三次改革的成效中得到哪些启示。
| A．官吏俸禄制整顿了吏治 | B．均田制稳定了小农经济 |
| C．三长制强化了地方控制 | D．租调制增加了政府收入 |
5 . 材料 王猛是十六国时期著名的政治家、军事家，在前秦官至丞相、大将军。王猛家世寡素，早年“以鬻畚为业”，后徙居于华阴，博学好读兵书。他富有政治才能，苻坚当上前秦皇帝之后，即加以重用。史书记载：“猛宰政公平，流放尸素，拔幽滞，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无力而不任，庶绩咸熙，百揆时叙。于是兵强国富，垂及升平”。王猛开放山泽，兴修水利，改进耕作，以致田畴开辟，仓库充实。王猛还废除了胡汉分治之法，确立了“黎元应抚，夷狄应和”的基本国策。王猛执政期间，“关陇清晏，百姓丰乐”，北方呈现小康景象，并辅佐苻坚扫平群雄，统一北方，被后人称作“功盖诸葛第一人”
——摘编自张文昆《论王猛》
（1）根据材料并结合所学知识，概括王猛辅佐苻坚的主要措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简评王猛的历史功绩。
材料一 东汉太守王景在庐江一带教犁耕之法，兴水利，推广蚕织，卫飒、任延等地方官着手发展农业和手工业。经过两百余年的发展，江南的落后状况有所改变。汉末，“中国失纲，寇贼横暴，淮、泗间非遗种之地”。中原大乱，民众深受战争的苦难而四散逃离，而此时“江东沃野万里…可以避害”。北人南渡和越汉、蛮汉融合，加之江南雨量充沛、气候温和，遂在东吴政权的有力组织下，通过适当减少农民徭役与赋税，禁止恶吏扰民等措施，促使劳动力与土地的迅速结合，推动了江南地区的初步开发。
——摘编自杨洪贵《试论孙吴时期江南经济的开发》
材料二 南朝时期，地方官员在江南经济发展中起着重要的作用。宋武帝时期，青州刺史申恬在防御边境的同时，努力劝课农桑，修筑水利工程，使齐地“二三年间，遂皆优实”。梁中大通二年，陈庆之除南北司二洲刺史，“开田六千顷，二年之后，仓廪充实”。“昌国（郡）初为蛮地，俗不知学。（阮）弥之教之稼啌，兴学校。家有诗书，市无斗器。”地方官还采取措施安置流民安抚少数民族，化解彼此矛盾，“编户属籍”，“自是商旅流通，安居乐业”。雍州刺史张邵，至襄阳，筑长国，修立堤堰，开田数千顷。南朝地方官以廉洁奉公的精神，把安民、富民、造福百姓作为自己的施政目标，在江南开发的大潮中，做出了突出的贡献。其事迹被史家写史立传、被百家修祠树碑颂念，为后代树立了“循吏”“良吏”的楷模。
——摘编自杨钰侠《南朝地方官对开发江南地区的贡献》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孙吴时期江南地区经济发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明南朝地方官员开发江南的主要措施和意义。
材料一
西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图
——摘自《中外历史纲要（上）》
材料二元朝时期，蒙古人的西征和南下，产生了中国历史上前所未有的民族大迁徙和民族大融合，大批东来的信仰伊斯兰教的回回人因此来到中原定居，并与其他民族的人通婚繁衍，逐渐形成一些统称为“回回”的穆斯林少数民族，使伊斯兰教在中国的传播获得了可靠而广泛的群众基础。
——摘自刘杰《试析元朝时回族的社会地位及其形成原因》
（1）概括材料一反映的社会状况。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明元朝民族交融的特点。
材料一 魏晋南北朝时期，是中国儒学发展史上比较艰难的一个时期。《洛阳伽蓝记》记载，洛阳处处有寺，江南佛寺之盛，也有“南朝四百八十寺”的诗句为证；道教的行为规范，承袭儒家伦理道德，显示了本土宗教的色彩，借用了佛教的制度仪式，超越了民间信仰的有限格局。东晋时，道教的一支——天师道盛行于滨海地区，高门如王羲之的家族，都世奉天师道。
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二 据《北史·魏本纪》载，北魏道武帝拓跋珪，天兴元年，“始营宫室，建宗庙，立社稷。”二年，“初令五经群书各置博士，增国子太学生员三千人”……孝文帝拓跋宏继位后，北魏汉化运动进入高潮，在政治、经济、文化等方面推行改革，包括建立新制度、改姓氏、用汉语、迁都城……他曾以冯氏丧事破鲜卑旧规，为其服丧三年，大兴儒家丧服之礼。
——摘编自田照军、肖岚《魏晋南北朝儒学刍议》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明魏晋南北朝时期儒学“发展艰难”的原因。
（2）根据材料二，概括北魏孝文帝改革的特点。
材料一 北魏孝文帝改革是相对落后的鲜卑族学习中原汉族，以谋求进步的一场少数民族汉化改革。在政治上，改革依照已有官制传统，将官员按一定标准分为九品，每品又分正、从两种，从品为北魏之首创。在经济上，将土地按功能分为桑田、露田两种。……同时在授还土地时对鳏寡孤独还给予适当的照顾。为了便于学习汉族，拉近与汉族世家大族的关系，孝文帝下令“拓跋”改姓“元”；“独孤”改姓“刘”等。孝文帝还曾言：“今欲断诸北语，一从正音”。
——摘编自胡明泽《北魏孝文帝改革的成就与问题剖析》
材料二 孝文帝改革由皇帝亲自来主持，他改革的愿望最强烈，决心最大。孝文帝前期年幼，改革由冯太后、献文帝掌握。他们三人对于改革的方针政策基本上是一致的。孝文帝改革中的智囊集团主要是汉族地主，他们熟谙汉族历代典章制度，富有统治经验。孝文帝改革从颁行俸䘵、整顿吏治入手，缓和了矛盾，造就了一个良好的改革环境和一支较好地推行改革的队伍，这样就为其他改革创造了一个良好的前提。
——摘编自刘精诚《论魏孝文帝改革的历史评价》
（1）根据材料一，概括孝文帝改革的内容，并结合所学知识说明孝文帝改革的历史意义。
（2）根据材料二结合所学知识，分析孝文帝改革成功的原因。
材料一 其一：你们这些财物山积、丰衣足食而且有余的人，应当抑制你们贪婪的心情，压制它，使它平衡。其二：我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的前面，不许它们任何一方不公平地占着优势。其三：我制定法律，无分贵贱，一视同仁。按照正义，人人各得其所。
——梭伦
材料二 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获魏、楚之师，举地千里，至今治强。
——李斯《谏逐客书》
材料三 九年（即太和九年，公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩（对实行两年休耕轮作的）所授之田率倍之，三易之田再倍之（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒
——《魏书·食货志》
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，分析梭伦改革的出发点是什么？
（2）根据材料二及所学知识，指出商鞅为实现人民“殷盛”而采取的措施
（3）根据材料三，概括北魏孝文帝改革时鼓励农耕的措施并分析其作用
