1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

   

材料二   下表北魏至唐初的民族交融进程（局部）

统治者	表现
北魏孝文帝拓跋宏	推行汉化改革，鲜卑人穿汉服、说汉语；改汉姓，与汉士族联姻。
东魏掌权者高欢	是鲜卑化的汉人，其子高洋，废东魏皇帝，建立北齐。
西魏掌权者宇文泰	是鲜卑化的匈奴人，其统治时期进行反汉化的“胡化运动”。
北周武帝宇文邕	继续汉化改革，摆脱鲜卑旧俗。
隋文帝杨坚	其父杨忠被赐鲜卑姓氏“普六茹”，杨坚掌权后恢复汉姓。隋统一后，一些少数民族名称逐渐消失，被称为“汉人”。
唐高祖李洲	其先祖被赐鲜卑姓大野，是鲜卑化的汉人。李渊的母亲为鲜卑人。

——摘编自吕思勉《中国通史》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括图2反映的政局特点，并分析其对当时中国社会经济的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括北魏至唐初民族交融的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简析魏晋至唐初民族交融的历史启示。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   下表是部分北魏皇帝列表

谥号	姓名	在位时间（公元）	谥号	姓名	在位时间（公元）
道武帝	拓跋圭	368—409	宣武帝	元恪	500—515
太武帝	拓跋焘	424—452	孝明帝	元诩	516—527
献文帝	拓跋弘	466—471	孝庄帝	元子攸	528—531
孝文帝	拓跋宏	471—499	孝武帝	元修	532—534

材料二   北魏统治者进入中原以前，没有成文的法典，如遇案件，“皆临时决遣”。迁都洛阳后，孝文帝鉴于“律令不具，奸吏用法，致有轻重”，多次参与修订《太和律》，加重了不孝罪的处刑，首创了独子犯死罪可存留养亲的办法。同时经常躬自断狱，并设立司直官对适用法律和审判程序进行监督。

——摘编自张晋藩《中华法制文明史》

完成下列要求：
（1）指出材料一内容变化，这些变化分别体现了孝文帝改革的哪些措施？
（2）据材料二概括孝文帝司法改革的措施。综合上述材料，分析北魏改革的显著特点。

4 . 根据材料回答问题：

材料一　　令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降同罚。有军功者，各以率受上爵。为本业耕织，致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者举以为收孥。宗室非有军功者，不得为属……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。

——《史记·商鞅列传》

材料二　　北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。

——白寿彝《中国通史》

（1）依据材料一概括商鞅变法的措施。
（2）据材料二，与商鞅变法相比，孝文帝改革面临的最大问题是什么？综合上述材料，分析影响改革效果的基本因素。

5 . 阅读材料，回答问题

材料   孝文帝对原先胡汉杂用的官制进行改造，凡政权的机构的设置、官职名号等一律改行汉制。并修订刑律，完善法律，废除一些野蛮残酷的刑罚……孝文帝极力尊崇孔子，提倡儒学，下诏在京城立孔子庙，并亲自到曲阜祭孔子，还封孔氏宗子为崇圣侯。又下令兴立学校，传播儒学，兴复汉族传统的礼乐制度……孝文帝改制极大地提高了拓跋鲜卑族的文明程度，促进了北魏政权的建设。

——摘编自詹子庆《中国古代史》

（1）据材料，概括孝文帝改造鲜卑族的措施。
（2）结合所学知识谈谈对孝文帝汉化政策的认识。

6 . 阅读材料，回答问题

材料   北魏孝文帝拓跋宏，是南北朝时期颇有作为的地主阶级政治家，他在太和年间多次诏集群臣，议定律令，重用精通律学的中原儒生，对“议礼律令，润饰辞旨”，常亲自执笔，刊定轻重。其一生二次对《北魏律》进行修订，第一次修律，始于太和三年（479年），主要是修改旧文，使从轻典。太和十五年（491年）他又主持了第二次修律，诏公卿大臣“议改律令”，于次年“班新律令”，对前律作较大修改，如把死刑的条目：大辟由原来四百九十条，改为二百三十例，减少了五分之二。用“恕死徙边”作为死刑减等之法。太和十一年（487年）从律令中删去残酷的诛连法——门房之诛。对族刑的施用范围也作了明确的限制，以减少族刑的使用。新律颁布后，五族、三族之诛在北魏从此绝迹。孝文帝改订的《北魏律》，上采汉魏晋法制之传统，下启隋唐律令之先声，在中国法律史上占有重要的地位。

——摘编自简修炜、张耕华《北魏孝文帝法制改革述论》

（1）根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝法制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝法制改革的影响。

7 . 改革与历史的发展相始终，散发着浓郁的时代气息，以其独特的方式推动着社会的进步。

材料一   “夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广，民休而国富，故秦无敌于天下。”

——《战国策·秦策三》

材料二   北魏孝文帝改革是相对落后的鲜卑族学习中原汉族，以谋求进步的一场少数民族汉化改革。在政治上，改革依照已有官制传统，将官员按一定标准分为九品，每品又分正、从两种，从品为北魏之首创。在经济上，将土地按功能分为桑田、露田两种。……同时在授还土地时对鳏寡孤独还给予适当的照顾。为了便于学习汉族，拉近与汉族世家大族的关系，孝文帝下令“拓跋”改姓“元”；“独孤”改姓“刘”等。孝文帝还曾言：“今欲断诸北语，一从正音”。

——摘编自胡明泽《北魏孝文帝改革的成就与问题剖析》

材料三   熙宁、元丰（宋神宗的年号）之间，中外府库，无不充衍，小邑所积钱米，亦不减二十万。……

——（元）脱脱等撰《宋史》卷三百二十八《安焘传》

（宋神宗熙宁六年冬十月）时在京诸军出戍还营，教阅多废忘。上初置内教场，训练有法，旬一御便殿，程其能否而劝沮之，人人奋励。

——（南宋）李焘《续资治通鉴长编》

(1)据材料一回答这是什么改革？主要措施有哪些？
(2)根据材料二，概括孝文帝改革的内容，改革的实质是什么？
(3)从材料三看王安石变法取得了怎样的成效？
(4)综上所述，你从三次改革的成效中得到哪些启示。

8 . 迁都洛阳是北魏孝文帝改革的关键，阅读下列材料∶

材料一   魏主曰∶"国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原，任城意以为何如"。

——（北魏）魏收《魏书》

材料二   从经济上讲，孝文帝迁都洛阳是看中了洛阳可以通漕运……洛阳能通四方之运，迁都洛阳是关系到军国大计的问题。

——万绳楠整理∶《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》

材料三   冯氏害死孝文帝生父献文帝且孝文帝自幼受制于冯氏，这使他的内心极为痛苦，并在情感上有曲折、隐晦的表现……因此，对于孝文帝来说，无论是他企图建功立业，还是个人情感的抒发，他都必须离开平城。

——王永平∶《北魏孝文帝迁都洛阳之个人因素》

材料四

注∶如图为出土于洛阳北魏冯熙、冯诞父子墓志（冯熙∶北魏冯太后兄长）。据墓志记载，冯熙死后，孝文帝为其举办了两场极为隆重的葬礼，表达了孝文帝对冯氏家族，特别是其祖母冯太后的哀思之情。

完成下列要求∶
（1）据材料一、二，概括孝文帝迁都洛阳的原因，指出两则材料分析问题的不同视角。
（2）结合所学知识，简要说明材料三、四对研究孝文帝改革的史料价值。

9 . “魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。”下列选项中与《三字经》中的这段话所概括的历史相符的是（   ）

A．发生了牧野之战、淝水之战	B．时代特征是政权更迭与民族交融
C．江南区域动态开发已经完成	D．儒道佛合流形成理学

10 . 阅读材料，回答问题

材料   由于拓跋鲜卑刚刚过渡到父系氏族社会，母权余威强盛，而母权强盛的社会现实成为北魏前期统治者在宗庙祭祀中重视女性祖先的重要原因。北魏前期的祭祀还表现出自然崇拜特点。统治者通过大肆祭祀自然神祇增强统治阶层内部凝聚力，获得北魏征服区域民众对北魏政权的心理认同感。伴随着孝文帝祭祀的仪式性表演，华夏圣君日益成为北魏政权的政治祖先，与北魏统治者的血缘祖先结合成为北魏政权的祖先神，成功论证了孝文帝及其所代表的北魏政权的正统性。孝文帝还通过大力祭祀儒家先贤为北魏社会构建起一套完整的伦理道德秩序，成功实现了北魏统治下的各个阶层的有效控制。

——摘编自刘凤雪、赵昆生《北魏祭祀制度研究》

（1）据材料指出孝文帝时期的祭祀对象与北魏前期统治者相比发生了什么变化？孝文帝改变祭祀对象的目的是什么？
（2）据材料并结合所学知识，概括北魏祭祀制度变化所产生的积极影响。