 | 公元529年（孝文帝改革后），南朝名将陈庆之来到北魏都城洛阳后感慨道，原以为长江以北都是荒蛮之地，等到了洛阳才知道中原地区已是文化昌盛、物阜民丰。 |
| A．阻碍了文化交流 | B．增加了民族隔阂 |
| C．增强了北魏实力 | D．结束了分裂局面 |
| A．北魏汉化改革彻底 | B．华夏认同观进一步发展 |
| C．胡服更具有实用性 | D．民族交融助推服饰变迁 |
材料一 赵武灵王（前325～前299年在位）与肥义谋胡服骑射。国人皆不欲，公子成（赵武灵王的叔父）曰：臣闻中国者，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭（穿）远方之服，臣愿王熟图之也！王曰：夫服者，所以便用也；制国有常，利民为本。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？而叔顺中国之俗，恶变服之名，非寡人之所望也。公子成听命，乃赐胡服。于是始出胡服令，而招骑射焉。
——摘编自司马光《资治通鉴》
材料二 北方的少数民族一直处于游牧的生活状态，在服饰方面，缺乏文化的积累，被称为“胡服”的衣服款式与汉服迥然不同。一般来说，胡服重视的是其使用功能，比较缺乏中原汉民族强烈的社会政治等级意义和社会礼仪功能。在汉族的衣冠制度中，形质、质料、图案花纹、色彩及各种装饰品上都有着严格的阶级地位区分，其政治制度是强调尊卑贵贱的等级，这种政治制度是北魏统一北方后建立统治秩序所迫切需要的。在南北朝时期，对峙的南北双方都称自己为中国，而将对方视为夷狄，改造着装的旧俗，进行服饰改制，对于统治者而言也有着一种争正统的意味。太和年间，北魏孝文帝在服饰改革上实行了一系列的举措，制定出了冠服制度。孝文帝不仅制定了汉魏冠服制度，而且自己亲身穿戴并赐新装给大臣官员们。与此同时，他还监督平民百姓的服饰汉化的实践进程，如有不遵循汉化服制的百姓，孝文帝便会斥责地方官员。
——摘编自李晶《北魏“孝文改制”中的服饰“改制”》
材料三
(1)根据材料一、归纳赵武灵王关于服饰的基本观点；并结合所学知识，说明胡服骑射改革的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述孝文帝服饰改革的意义。
(3)根据上述材料，概括魏晋南北朝时期民族交融过程中呈现特点。
阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二
图2 北魏孝文帝迁都示意图
材料三 公元494年，北魏孝文帝有意迁都洛阳，在遭到大臣们集体反对后，与其堂叔任城王拓跋澄进行秘密商谈）
孝文帝：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”
拓跋澄：“陛下欲宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”
孝文帝：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”
拓跋澄：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，被亦何所能为。”孝文帝：“任城，吾之子房也。”
六月丙戍日，孝文帝下令修筑黄河大桥，准备率军渡河南下。秋季九月戊辰日，孝文帝渡黄河，庚午日，到达洛阳。
——摘编自《通鉴纪事本末·魏迁洛阳》
(1)根据材料一，提取一个相关的历史信息，并结合所学知识加以简要说明。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分析孝文帝以洛阳为都城的利弊。
| A．少数民族的变迁 | B．民族交融的发展 |
| C．民族政权的对峙 | D．国家的分裂与统一 |
①《赤壁之战形势图》 ②《三国鼎立形势图》
③《淝水之战形势图》 ④《北魏孝文帝迁都示意图》
| A．中华文明的起源 | B．统一国家的建立 |
| C．繁荣开放的社会 | D．政权分立和民族交融 |
