1 . 中华文明多元并存，各族文化相互交融.阅读下列材料，回答问题：
材料北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展.这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化.在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液.
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
（1）据材料并结合所学知识，归纳北魏孝文帝汉化改革的主要内容，概括指出“胡乐、胡舞”等所反映的现象.
（2）据材料概括这一时期民族融合的特点.
（3）据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝改革对社会发展的积极作用.
材料一 北魏兴起于蒙古高原，初以盛乐（今内蒙古和林格尔县）为首都，为便于向南扩张而以平城（今山西大同市东北）为南都，后遂迁都平城。孝文帝迁都洛阳后，平城被称为北京。
——华林甫《中国地名史话》
材料二 迁居洛阳的鲜卑人，经过三十年，大体上已经汉化。一个统治民族仅仅经过三十年时间，就与被统治民族相融合，不能不说是孝文帝汉化政策的极大成功。
——樊树志《国史十六讲》
材料三 但是，民族融合是历史发展的必然趋势，是进步的现象。特别是那些社会经济发展水平低于中原汉族的少数民族，一旦走进黄河流域这个汉文化的摇篮，他们就终究要融入这个汪洋大海之中。
——张岂之主编《中国历史十五讲》
(1)据材料一，归纳北魏迁都的过程。北魏不断迁都的原因是什么？
(2)列举孝文帝推行的汉化政策。
(3)孝文帝改革对鲜卑族的发展历程产生了怎样的影响？你是如何认识材料三的观点的？
| A．统一多民族国家的建立和巩固 |
| B．政权分立与民族交融 |
| C．繁荣与开放的时代 |
| D．统一多民族国家巩固与发展 |
孝文帝改革就其深度、广度和影响而言，可与商鞅变法相媲美。阅读下列材料：
材料一 东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。
——马非百《秦集史》
材料二 魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。 一吕思勉《两晋南北朝史》
材料三 北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。
——白寿彝《中国通史》
请回答：
（1）据材料一，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？
（2）据材料二，归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看，孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么?
（3）据材料三，与商鞅变法相比，孝文帝改革面临的最大问题是什么？综合上述材料，分析影响改革效果的基本因素。
| A．政府制度在实际推行中受挫 | B．材料分析出唐朝灭亡的原因 |
| C．黄仁宇否定三长均田府兵制 | D．材料认为政府执行力度不够 |
材料一 三国和两晋时期，北方的匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等少数民族开始内迁到黄河流域……各民族纷纷建立自己的政权……他们彼此征战，人民被屠杀，牛马被掠夺，城市化为废墟， 田地大量荒芜，为躲避战乱，大批北方民众纷纷渡江南下，形成第一次南迁的浪潮。
材料二 魏晋以来， 内迁的各族与当地的汉人错居杂处，开始过定居生活，他们不断向汉族人民学习……民族隔阂不断消解，民族关系趋于和缓，到北朝后期，我国北方出现了各民族的大交融。
材料三 三国鼎立时期，魏、蜀、吴都在局部地区实现了统一，这种局部统一较之东汉末年众多军阀割据混战的状况前进了一步，也为后来的全国统一准备了条件。各国都重视发展生产，整顿政治，增强国力，促进了局部地区经济的恢复和发展。魏、蜀、吴三国还重视处理与少数民族的关系，进一步促进了民族大交融。
(1)根据材料一， 指出“大批北方民众纷纷渡江南下， 形成第一次南迁的浪潮”的主要原因。这一现象导致的直接后果是什么?(2)根据材料二，概括魏晋时期的社会现象。
(3)根据材料三，概括三国鼎立局面形成所产生的重大影响。
材料一 在东汉末年至魏晋时期，土地越来越集中在少数世家豪族手中，国家对土地的控制削弱，大批“编户齐民”则成了世家豪族的依附农民…他们把依附于他们的农民组成私人家兵，从而形成了一股颠覆旧王朝的强大力量。西晋末王朝内部矛盾激化，宗室诸王争权夺位，战祸连年。八王之乱中，借夷狄以平中国，匈奴、鲜卑、羯、氏、羌得以入主中原，自公元304年匈奴刘渊称王起，少数民族纷纷各霸一方。
——摘编自尹辰《魏晋南北朝分裂割据的成因及其后果》
材料二 羯族人石勒建立了后赵国，重用“博涉经史”的汉族人张宾为谋主，言听计从;派官员到各地劝课农桑;还设立太学和郡国学，并且建立秀才、孝廉试经之制来选拔官员;前秦苻坚任用寒门人士王猛，按照汉法改革政治，发展经济、文化，并亲临太学，考查学生的经义优劣，奖励儒生。随着游牧民族的南下，畜牧及与其有关的生产技术也传到了中原地区。《齐民要术》记载，牛、马、骡等牲畜的饲养、役使方法逐步为汉人所接受，并且汉人也采用了烧烤兽肉、奶酪为饮料的胡人习俗。胡语、胡戏、胡歌、胡乐、胡舞等也广泛流传开来。
——摘编自樊树志《国史十六讲》（修订版）
(1)据材料一和所学知识，指出魏晋时期国家分裂的主要原因。
(2)据材料二，概括这一时期民族交融的表现，并结合所学知识，简析其积极作用。
材料 拓跋鲜卑本是游牧民族，北魏建国后开始发展农业，到孝文帝时期，确立了以农耕为主的经济模式。随着经济转型，法律制度也发生相应变化。北魏太武帝修改律令，规定：“大逆不道腰斩，诛其同籍，年十四以下腐刑，女子没县官。害其亲者，轘之。”太和十一年（487），孝文帝下诏：“三千之罪，莫大于不孝，而律不逊父母，罪止髡刑，于理未衷，可更详改。”北魏前期游牧经济下，官吏依靠班赐获得生产生活所需物资，班赐的最大来源是掠夺战争。为了约束官吏，整治秩序，北魏设置赃罪，但贪污仍屡禁不止。孝文帝时期，实行班禄制，为官吏发放俸禄。盗罪在历史上由来已久，至迟在西晋时“盗”有了法律意义上的概括。拓跋氏隆兴之时，规定：“盗官物，一备五，私则备十。”太武帝以降，对于盗取官财的行为加大了处罚力度，盗劫官私财物者流放至边地，甚至处以死刑。太和十六年（492），孝文帝亲自勘定流刑：“诏群臣于皇信堂更定律条，流徒限制，帝亲临决之。”流刑自此入律成为正刑。这一系列措施，适应了经济转型带来的一系列变化，为北魏发展打下了坚实的基础。
——摘编自姚周霞《转型前后北魏经济变迁对立法的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，概括北魏法制改革的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析北魏法制改革的背景。
材料 北魏孝文帝统治时期，各种灾害频发，农业歉收，饥荒威胁百姓生命。为维护政局稳定，孝文帝在沿袭前代救灾经验的基础上，首次采取赈粥、赈赐孝悌力田、借贷、开放皇家山川苑囿、放免宫女等方式救济灾民。受儒学影响，孝文帝推行开仓赈济、减免租赋、仓储备荒措施，还下罪己诏、祈雨消灾、清理冤狱等。孝文帝设定地方性保险经费，该经费占国家财政总经费的一成之强，是从中央经费分离出来存放于地方，用于预防灾害、控制谷物价格。北魏时期，中央派遣前往灾区视察情况的使臣往往是临时指派，救灾事宜全部由地方长官亲自负责。遇到灾害，一些体察民情的官吏会把个人财产用来救济灾民。
——摘编自宋霖《北魏孝文帝时期救灾减灾措施研究》
(1)根据材料，概括北魏孝文帝时期救灾减灾的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝时期救灾减灾的作用。
材料一 相传黄帝族与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融合蚩尤族。炎、黄两族胄裔（子孙后代）的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”，从大、从弓，意为持大弓之人，本指东方（今山东、江苏一带）诸族，后演变为中原华夏之外诸少数民族的统称。
——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》
材料二 十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年（398年），鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城（今山西大同），同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。孝文帝迁都洛阳后，积极推进改革，改鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年（492年），文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。
——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》
(1)根据材料一，指出先秦时期“华夏”族界域的演变趋势，并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。
(2)根据材料二，概括北魏统治者强化“中国认同”的措施，并从“中华民族发展”的角度，分析其历史意义。
