2 . 古人对炎帝、黄帝的祭祀很早且延续不断。战国时秦国祭祀四帝：白帝、青帝、黄帝、赤帝（炎帝）。少数民族入主中原时，往往托黄帝以明正朔，如北魏自称是黄帝之子昌意之后。这反映出，对炎、黄二帝的崇拜

A．保持了中原地区政治经济优势

B．促进了国家从分裂走向统一

C．推动了中华民族多元一体发展

D．形成了和而不同的思想理念

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   北魏孝文帝于太和元年“诏群臣定律于太华殿”，此后修律不断。其基本模式大体如下：对某方面事项，先下诏施行，同时将之修入正在制定的律或令。太和七年，孝文帝下律禁止同姓婚姻，理由是：“夏殷不嫌一族之婚，周世始绝同姓之娶”，我在本朝创立百年之际当政，应当考虑行使仁政。除《律》以外，对令的编纂是北魏立法的另一个重点。除“均田令”等，孝文帝还颁布了与官制改革密切关联的《职员令》《品令》。太和十六年又“班新律令，大赦天下”。太和十九年，在孝文帝亲自主持下，《太和律》汇编而成。宣武帝在孝文帝基础上，编纂成《正始律》。北魏建立之初法制相当落后，基础极其薄弱，而百余年后却实现了加速度、跨越式的发展进步，并最终奠定了隋唐法制的基础。

——据齐盛《北魏法制演进的文化因素》

（1）根据材料，概括北魏孝文帝法制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝法制改革的影响。

4 . 在改汉姓的基础上，孝文帝还划分了鲜卑人的姓氏等级，规定了八大贵姓。对于汉人中的世族，孝文帝也规定了四大贵姓。鲜卑八姓与汉人四姓拥有同样的政治地位和社会地位，高官清职由他们充任。这一措施
①顺应了民族交融的历史趋势   ②淡化了鲜卑贵族的身份
③加速了北魏统一北方的进程   ④肯定了世家大族的地位

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

5 . 继北魏孝文帝改革后，汉人高欢建立的北齐政权出现了“反汉化”的鲜卑化运动，许多被孝文帝禁止的鲜卑旧俗重新恢复。这实质上反映了

A．政治重心的北移	B．民族交融的深化
C．华夷之防的影响	D．汉化政策的失败

7 . 十六国时期到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣，例如：匈奴政权前赵的刘渊“《史记》《汉书》、诸子，无不综览”，鲜卑政权前燕的慕容觥“尚经学，善天文”，氐人政权前秦的苻坚“博学多才艺”等。这种现象

A．有利于巩固儒学的正统	B．为统一全国准备了条件
C．导致了九品中正制确立	D．受北魏孝文帝改革影响

8 . 北魏早期，祭祀以自然崇拜和女性祖先为主。孝文帝执政后改革传统祭祀制度，华夏圣君日益与北魏统治者的血缘祖先结合成为北魏政权的祖先神并与儒家先贤共同成为祭祀的主要对象。这一改变意在

A．加速北魏政权的封建化	B．削弱鲜卑旧贵族势力
C．巩固大一统的政治局面	D．变革传统的社会习俗

10 . 表2为魏晋时期的一些政权的法律规定。这些规定体现出当时

政权	律令内容
曹魏	贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之
西晋	子不孝父母,子弃市
北魏	居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑

A．社会动荡制约立法内容	B．封建法律制度开始儒家化
C．严刑峻法的治国理念盛行	D．礼法结合是立法的重要特色