A.引发了西北少数民族内迁 | B.实现了社会成员身份平等 |
C.推动了南方土地的开垦 | D.加强了中央对地方的控制 |
A.彰显黄老之学以兴文教 | B.践行友好交流的民族政策 |
C.借助民族认同稳定政权 | D.消除鲜卑贵族的改革阻力 |
A.门阀士族的衰落 | B.人文精神的活跃 |
C.民族交融的加强 | D.三教合一的加速 |
材料一 春秋战国时期,是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义,敬鬼神而远之”、“未能事人,焉能事鬼?”一些贵族因为种种原因往往离弃宗国,避入他邦,重新入仕,加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾,就是普通民众也开始试图离开宗族和家长,他们积聚私财,分家另过,逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期,人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度,孔子本人也很少谈到人性问题,战国时期,则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。
——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》
材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任性、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到,魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由,是对个性的张扬,是对自我意识的突出。宗白华先生说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》
材料三 唐朝统治者具有“华夷一家”的观念,与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载,“岭之南,其州七千……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国,不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区,发展为繁华商业区。
——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
(1)根据材料一,概括春秋战国时期“人的觉醒”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出唐朝对外开放的特点。
A.经济重心南移即将完成 | B.经济重心仍然在黄河流域 |
C.土地改革推动经济发展 | D.北魏农业技术比东汉先进 |
A.北朝统治政策缺乏稳定性 | B.北魏因改革成为强大帝国 |
C.隋唐统治重创了士族势力 | D.孝文帝改革有重大的影响 |
A.人口迁移促进区域的开发 | B.北方形成农牧并重局面 |
C.游牧民族生活方式的传入 | D.汉族饮食习惯发生巨变 |
A.导致了北朝政治腐败 | B.加速了南方政权瓦解 |
C.打破了南北军事平衡 | D.推动了南北文化融合 |
A.强化对地方的控制 | B.改革官员选拔制度 |
C.打击门阀士族势力 | D.提升国家治理效能 |
A.各民族文化上互鉴交融 | B.中外文化的相互交流 |
C.民族隔阂仍然广泛存在 | D.汉族文化占主体地位 |