1 . 跪坐习俗是儒家礼教文化的重要组成部分，箕坐和垂脚高坐皆被视为不恭敬的傲慢行为，在正式礼仪场合颇为忌讳。而魏晋时期，“胡床、胡坐”即垂脚坐胡床和佛教徒垂脚坐“小床”，在汉人生活中广为传播。魏晋时期习俗的这一变化表明（     ）

A．儒家思想失去了正统地位	B．儒佛学说开始出现融合趋势
C．民族交融推动了习俗变迁	D．胡化与汉化的过程交替进行

4 . 战国时期，赵武灵王行“胡服骑射”。魏晋时期，北魏孝文帝却禁用胡服，改穿汉服，两次服饰改革的共同意图是（        ）

A．缓和民族间的矛盾

B．打破华夷之辩

C．发挥服饰的实用性

D．巩固政权统治

5 . 据资料统计，魏晋南北朝时期的官绅墓葬中的墓志署名以世家大族的籍贯族源地为主，唐代官绅墓葬中的墓志署名绝大部分只写官衔。墓志署名的变化反映了

A．宗法意识观念趋淡	B．门阀特权被削弱
C．三省六部制的影响	D．考试入仕的开始

6 . 魏晋南北朝是我国国家分裂，民族交融时期，在分裂中孕育着新的统一。此时期曾经统一过北方黄河流域的少数民族政权有

A．西晋

B．北魏

C．曹魏

D．前秦

8 . 魏晋南北朝时期，孝道思想逐步发展超越了忠君的思想，成为士人阶层安身立命的最高追求。这主要是因为

A．为维护君主专制制度的需要	B．孝道思想成为当时主导思想
C．儒家思想开始成为传统文化主流思想	D．为了维护士族门阀政治合理性的需要

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孝文帝在太和年间多次召集群臣，议定律例，重用精通律学的中原儒生。他削繁复之律令，除严酷之立法，或从简从宽，或"恕死从流"，对缓和社会矛盾，稳定社会秩序，有积极意义。他强调执法以法律为准绳，惩罚枉法官吏，整顿司法机构，以求立法与执法相一致。

——摘编自简修炜、张耕华《北魏孝文帝法制改革述论》

材料二   孝文帝熟读儒经，探究兴亡，高倡"营国之本，礼教为先"。以此为法制改革的思想基础，发动了声势浩大的明礼仪、定制度、移风易俗运动，为"开导兆人，致之礼教"服务。北魏儒学大行。朝中论政议刑，不拘胡汉文武、官秩高下，人人尊崇引经据典。孝文帝强调治国"礼教为先"，又主张"法为治要"，先礼教是扬起仁政无敌于天下大旗，宣文德以惠天下；重法治是以公平之刑辅教化，刑斧在握，求臻"辟以止辟"。使北魏法制由前期严刑尚罚向后期德刑兼重转变，既表明当权者对专制集权已经巩固之自信，也反映了对封建正统法文化的体认和吸收达到了新的水平。

——摘编自邓奕琦《论北魏孝文帝的法制改革》

（1）根据以上材料，概括北魏孝文帝法制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝法制改革的影响。