1 . 南北朝时期，南北政权对峙，在政治上互不承认。南朝《宋书》对北魏祖先的记述中提道：“索头虏姓拓跋氏，其先汉将李陵后也。”北朝《魏书》中提道：“拓跋鲜卑为黄帝少子昌意之后。黄帝以土为德，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。”这些记载反映了南北政权（     ）

A．对彼此正统地位否定	B．对华夏文化的共同认同
C．政权更迭均十分频繁	D．族群界限已经基本消失

2 . 北魏迁都洛阳以后的贵族墓志一改平城时期简短、平实的风格，用丰富繁杂的语言表达对墓主人德行的赞颂，在北魏皇族元氏的墓志中不乏“忘己忧国”   “忠规孝范”   “礼穷训则”   “尊师崇道”等语。这一现象表明（     ）

A．统治者注重自身道德规范	B．儒家伦理影响力增强
C．民族融合增强了华夏认同	D．孝文帝改革成效显著

5 . 阅读材料, 完成下列要求。

材料一：中国文明产生于金石并用时代和青铜时代，经过夏、商、西周三代的连续发展，到春秋时期进入铁器时代。春秋战国之后，继续向秦汉时期的更高阶段发展。公元4、5 世纪，中原地区发生过的民族移动及以少数民族为最高统治者的诸政权，本质上都只是朝代的分合或更替的问题。此后，在元代和清代两度出现的少数民族成为全国最高统治者的皇朝，本质上也是各族上层统治者的联合政权。所以，中国作为政治实体在历史上从未被外力所中断。在文化史上，中国历史和文化的传统也从未中断。与其他先后消亡的古代文明相比，中国文明具有不断自我更新、 自我代谢的能力，历尽危机而未消残壮志，屡经考验而能活泼泼地生存下来。

——据白寿彝主编《中国通史·导论》整理

材料二：孝文帝所推行的一系列改革，涉及政治、经济和社会、文化等各个方面，措施得力，成效显著，不仅推进了北魏国家和拓跋鲜卑等少数民族社会属性的封建化，也促进了北魏各少数民族同汉族的民族融合。有学者统计， 自魏晋到南北朝，少数民族融入汉族的总人口数多达千万，其中绝大多数是在南北朝时期完成民族融合历史进程的。孝文帝所推行的汉化改革起了关键性的作用。北朝民族大融合是中华民族发展史上的一个里程碑。

——摘编自中国社科院历史研究所《简明中国历史读本》

材料三：大革命失败后，毛泽东不仅在实践上首先把武装斗争的立足点放在农村，领导开创井冈山根据地，而且从理论上逐步对中国革命的道路问题作出明确的说明：在1928年11月写给中共中央的报告中，提出了工农武装割据的思想； 1930年1 月，在《星星之火，可以燎原》一文中进一步指出，红军、游击队和红色区域的建立和发展，“无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素”；同年5月，在《反对本本主义》一文中，提出了“没有调查，没有发言权”和“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”的重要思想，表现了开辟新道路、创造新理论的革命首创精神。……农村包围城市、武装夺取政权思想的提出，是马克思主义在中国的创造性的运用和发展。

——摘编自中共中央党史研究室《中国共产党的九十年》

材料四：2013~2021年，我国经济年均增长6.6%，大大高于2.6%的同期世界平均增速，也高于3.7%的发展中经济体平均增速，经济增长率居世界主要经济体前列。2020年，面对新冠疫情严重冲击，我国经济增长2.2%，是主要经济体中唯一保持正增长的国家。2013~2021 年，我国对世界经济增长的平均贡献率达到38.6%，超过 G7国家贡献率的总和，是推动世界经济增长的第一动力。

——数据来源国家统计局网站《党的十八大以来经济社会发展成就系列报告之十三》

(1)根据材料一，指出中国文明发展连续性的主要表现以及支撑这一连续性的深层原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明北魏孝文帝改革是如何体现中华文明的统一性与包容性的。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析农村包围城市、武装夺取政权革命新道路开辟的历史意义。
(4)根据材料四并结合所学知识，简析当代中国能成为“推动世界经济增长的第一动力”的优势。

6 . 有学者认为，北魏孝文帝改革从根本上改变了鲜卑与汉族的界限，改变了鲜卑与其他民族的界限。这样，大家只要处在北魏政权下，就无所谓夷夏之分，如此一来就消除了统治者的自卑心理，政权也变得堂而皇之了。……从历史发展来看，虽然后来又经历了东魏—北齐鲜卑化的老路，但随着西魏—北周对东魏—北齐的统一，“华夏混一”观逐渐形成，各族人民已无区分谁为夷狄、谁为华夏的必要。对此理解正确的是（     ）

A．北魏政权的制度改革很不彻底	B．魏孝文帝改革为国家的统一奠定了基础
C．北朝因民族交融呈现文化多元	D．魏孝文帝改革不利于鲜卑文化的独立发展

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦汉统一帝国形成后，民族认同意识进一步增强。司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，将秦、楚、越，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏同祖共源的世系中去，成为古代中国人“同源同祖”的渊源，由此构建了由五帝三王起始的中国五千年的政治与民族、文明的历史。

——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料二   经历孝文帝融合和后来的发展，百多万鲜卑包括北方各族移民迁移到中原和洛阳，并最终融入了汉族之中，成为汉族的一部分，为汉民族注入了新鲜血液，而鲜卑民族也在一个新的民族大家庭中得到了永生。在吸收了鲜卑各族文化后，以汉族为主体的文化远远超越了南方的汉族文化，民族融合波澜壮阔，南北文化相互碰撞。

——焦兴青《北魏孝文帝改革对我国民族大融合的启示》

(1)据材料一并结合所学知识，概括司马迁在民族认同方面的贡献及时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，指出孝文帝为推动“民族融合”的举措及影响。
(3)综合以上材料，指出影响民族交融的因素。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   相传黄帝族与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融合蚩尤族。炎、黄两族胄裔（子孙后代）的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”，从大、从弓，意为持大弓之人，本指东方（今山东、江苏一带）诸族，后演变为中原华夏之外诸少数民族的统称。

——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》

材料二   十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年（398年），鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城（今山西大同），同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。孝文帝迁都洛阳后，积极推进改革，改鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年（492年），文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。

——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》

(1)根据材料一，指出先秦时期“华夏”族界域的演变趋势，并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。
(2)根据材料二，概括北魏统治者强化“中国认同”的措施，并从“中华民族发展”的角度，分析其历史意义。

9 . 魏晋时，史传赞人多“风神夷简”“雅有远韵”之词。而十六国北朝的勋贵传记，多“性雄豪，工骑射”“明解律令，议断平允”等语，北朝士人把“以武达”和“以文通”，同等地视为振兴家门之途。这反映了当时

A．南北文化冲突导致国家分裂	B．南方成为了全国文化中心
C．民族融合促使多元文化交融	D．北方制度远远落后于南方

10 . 表2为魏晋时期的一些政权的法律规定。这些规定体现出当时

政权	律令内容
曹魏	贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之
西晋	子不孝父母,子弃市
北魏	居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑

A．社会动荡制约立法内容	B．封建法律制度开始儒家化
C．严刑峻法的治国理念盛行	D．礼法结合是立法的重要特色