1 . “服妖”被视为一种“妖风”“妖象”，是对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风。这一现象反映了魏晋南北朝时期（     ）

A．社会风气败坏

B．古代礼崩乐坏

C．民族交流交融

D．门第观念加强

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载：“亮每患粮不继，使己志不中，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。”当时蜀汉的军事防线的北线以汉中为中心，南线时称“南中”（今云南、贵州大部和广西北部一带）。在刘备占领汉中前，曹操已把大部分编户齐民迁走，谋臣曾劝谏刘备说：“当得其地，不得其民也。若出偏军，必不利，当戒慎之。”蜀汉既然不得其民，于是在汉中开展军屯，使汉中“迅速发展成能够驻扎十万士兵的计划性军事都市”。与此同时，南中也是屯田要地。据《水经注》中的描述，南中既有水利，又派都督节制，似存在军屯。而根据对南中“出其金银、丹漆、耕牛、战马，给军国之用，而安氏由是兴焉”的记载，当时的铁器被官府垄断，南中的安氏靠贡献耕牛等物资发家，这又被部分学者视为民屯存在的佐证。然而在三国之中，蜀汉屯田推行最晚，规模最小，败亡最快。

——摘编自谢国升《蜀汉屯田考》

(1)根据材料，指出蜀汉政权在陕西（渭滨、汉中等地）和南中地区屯田制的不同点，并分别说明两地屯田的影响。
(2)根据材料并结合所学知识，分析蜀汉屯田“推行最晚，规模最小”的原因。

3 . 南朝刘宋时，农家子弟沈庆之官至宰辅，小贩出身的戴法兴掌管朝廷内务；萧齐时，出身寒微的纪僧真执掌中书后拜访士族遭到蔑视；萧梁时，北齐降将侯景提出与南朝望族王、谢两家联姻，被梁武帝劝诫与门第低一些的家族联姻为宜。上述现象说明（     ）
①门阀政治在南朝逐渐衰落             ②南北方文化交流日趋加强
③九品中正制加强中央集权             ④门第差异的意识依然明显

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

4 . 下图是西晋怀帝永嘉年间汉人南迁示意图。据此推知，这次汉人南迁（       ）

A．源于土地兼并的加剧	B．影响了经济和文化格局
C．导致了国家分裂动荡	D．形成区域人口平衡局面

5 . 到南北朝末期，各族人民在经济生活、文化语言、风俗习惯等方面，都已和汉族基本上一样了；胡乐、胡舞、胡床、胡饼及尊重妇女的意识等也给汉族文化输入了新鲜血液。据此可知，魏晋南北朝时期（     ）

A．女性地位有所提高	B．华夏认同观念形成
C．民族交融双向互动	D．少数民族加速汉化

6 . 程颐认为汉魏士风“东汉之末尚节行，尚节行太甚，须有东晋放旷，其势必然”。其意在说明（       ）

A．士人风气引领汉魏时代潮流	B．魏晋玄学极大突破儒学范畴
C．世风日下导致魏晋道德败坏	D．汉魏士风深受尚节风气影响

7 . 魏晋南北朝时期，匈奴赫连氏自称夏禹遗民，鲜卑慕容氏自称黄帝后裔，北魏拓跋氏也自称黄帝后裔，北周宇文氏则自称炎帝后裔，鲜卑以“华”自居，而称柔然为“夷虏”；北魏以“华”自居，而称南方的宋、齐、梁为“夷岛”。这些现象反映了（     ）

A．“华夷之辨”界限模糊	B．中华民族共同体形成
C．文化认同突破胡汉界限	D．胡汉互化和融合增强

8 . 如表是有关诸葛亮第四次北伐魏国的史料记载。对此解读正确的是（     ）

史料内容	来源
宣王（司马懿）大胜（诸葛）亮（指挥的蜀军）	《晋书·宣帝纪》
（诸葛）亮力挫魏军	《汉晋春秋》
宣王使（张）郃追之（蜀军）……（蜀军）矢中郃髀	《三国志·魏略》

A．《晋书》的记载相对客观	B．蜀军第四次北伐没有实现灭魏目标
C．所有的信息皆可互相证实	D．正史和《汉晋春秋》的记载都不属实

9 . 阎步克认为，北魏分裂之后的胡化倾向，可以理解为“异族皇权——军功贵族——国人武装”体制被汉化所动摇之后发生的结构性调整，它没能改变此时期制度史和文化史的汉化方向，而是在调整中继续行进。作者强调的是（     ）

A．“胡化倾向”不存在积极意义	B．胡汉融汇已经成为时代洪流
C．“结构性调整”阻断历史进步	D．汉族文化消解少数民族文化

10 . 据史学家研究，魏晋时期“山东及苏北之人多移往江南地区；河北南部及河南东部之人，多移往皖南及江西；山西、河南西部之人，多移往湖北东南部；少数陕甘之人则移往四川。这些移民的确数，很难统计，据大致的估计，百年间北人南迁者，大约有九十万，占当时南方人口的六分之一。”不属于这次人口迁徙影响的是（     ）

A．南方土地得到大量开垦	B．农作物商品化程度提高
C．南方手工业领域明显进步	D．山区少数民族与汉族融合