A.意在巩固大一统的政治局面 | B.有利于巩固改革的成果 |
C.表达了其改革的决心与勇气 | D.为迁都洛阳扫除了障碍 |
材料一 随着迁都的进行,大批鲜卑人源源不断地涌入内地,他们中的多数人不会说汉语,生产生活不能自立,故怀恋旧地者为数不少。孝文帝当机立断,要求年轻一代禁绝鲜卑语和北方其他少数民族语言,一律使用汉语;迁到洛阳的鲜卑人,死后要葬在河南,不得还葬平城。同时,他还规定免除从平城迁居洛阳者三年的租赋,鼓励他们在朝廷新授给的土地上耕种;移民中的许多人还被选为羽林、虎贲,充当禁卫军。于是,从平城一带迁到洛阳的鲜卑人全都成了河南郡洛阳县人,他们开始经营起小块土地,筑起房屋,逐渐成为中原地区的农民。
材料二 鲜卑人原本是游牧民族,喜欢以物易物,其商品经济发展几乎处于停滞状态。孝文帝下令铸造太和五铢钱,还允许民间私铸,但不论公私冶铸,都必须讲究钱币质量。不能杂以他物。新币铸成后,孝文帝下令新币可在京师及诸州镇通行,内外百官俸禄也都按绢的标准折价给钱,每匹绢折钱二百(文)。五铢钱很快通行于北方各地,商品交换在黄河流域活跃起来。
——以上材料均摘编自司马牧牛《千年争锋中国历史上的牧耕大战》
(1)根据材料一,归纳北魏孝文帝为巩固迁都成果而施行的举措的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析北魏孝文帝改革的经济影响。
墓葬 | 器物 | 描述 |
山西太原北魏辛祥墓 | 青瓷鸡首壶 | 造型、胎釉都与南京市和平村出土的南朝鸡首壶十分类似,尤其是肩部所装饰的桥形系与北方习见的方形系不同 |
河南偃师联体砖厂北魏墓 | 青瓷莲花碗 | 直口,圆唇,深腹,假圈足,外壁装饰的是南朝典型的刻划莲瓣,与南京赵士岗南朝墓所出土的青瓷莲瓣纹碗的造型、装饰毫无二致 |
A.北方制瓷业水平较高 | B.南北社会风俗日益趋同 |
C.南方经济超越了北方 | D.南北方经济文化的交流 |
冯太后 | 颁布百官的制服式样,并规定其为礼仪场合着装。但鲜卑族百姓及贵族平时仍编发左衽,穿皮制衣服,戴鲜卑帽。 |
孝文帝 | 颁行按汉族服制定的衣帽式样,令鲜卑人按样缝制,放弃本民族服饰,并亲自督促,以防止违令情况发生。 |
A.进一步促进了民族交融 | B.使汉族文化得到普遍认可 |
C.说明北魏政令传达困难 | D.巩固了北魏政权统治基础 |
材料一 魏晋南北朝时期,中原地区由于战乱频繁,经济发展相对缓慢,但江南、辽西和河西凉州地区,经济却有很大发展,其中江南尤其突出。江南气候温暖湿润,土壤肥沃,农作物可以一年两熟或三熟,基础条件很优越。孙吴出于立国、争霸的需要,大力推进军屯、民屯,兴修水利,使江南经济得到开发。西晋“永嘉之乱”后,中原人民多次大规模地迁移至江南,给江南带来了充足的劳动力和先进的技术,加上东晋、南朝相对安定的政治环境,使这里的经济得到迅速发展。
—摘编自朱绍侯主编《中国古代史教程》(上)
材料二 少数民族在中原地区建立割据政权后,使用“以汉制汉、以夷制夷”之策略进行统治。“以汉制汉”之方:一是仿侨置州郡县之制。 西晋亡,东晋建立后,为安抚中原南迁之世家大族,曾有“侨置州郡县”之制。建立前燕的慕容廆在辽东崛起,正值西晋八王之乱,有许多中原士大夫世家豪族率乡里、部曲、佃客投奔慕容廆,他承认来归汉人原来的地望,在辽东另设相同地名以安置他们,这与“侨置州郡县”的方法相类似,使来归者有宾至如归之感。二是重用汉族文人,提倡儒学等。“胡化”主要指本身虽为汉族,但接受胡族文化。如北魏时的高欢,已彻底鲜卑化,其后人所建的北齐,也为鲜卑化王朝。
—摘编自吴楚克、王浩《魏晋南北朝:中华民族共同体意识形成的历史关键期》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析魏晋南北朝时期江南地区得到开发的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括魏晋南北朝时期民族交融的表现。
记述 | 出处 |
楚庄王问政申叔时,申叔时“教之春秋,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心;教之礼,使知上下之则;教之乐,以疏其秽而镇其浮。 | 《国语:楚语上》 |
(刘渊,字元海,十六国汉赵开国者,匈奴人)幼好西学,尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》,略皆诵之,《史》《汉》、诸子,无不综览。” | 《晋书·刘元海载记》 |
魏主下诏,以为:“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。” | 《资治通鉴》 |
A.儒家思想的传播 | B.政治制度的创新 | C.华夏认同的演进 | D.社会教化的功能 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2023/10/8/3341622323437568/3343935598018560/STEM/76726ea48cf14ad295877953df7fa2b6.png?resizew=222)
A.年代久远难以考辨真伪 | B.设计思路源于艺术想象 |
C.能够完全还原汉朝历史 | D.体现了北魏的改革成果 |
8 . 十六国时期,大夏国建立者赫连勃勃自称“大禹之后”,北魏建立者鲜卑拓跋氏自称“轩辕之苗裔”,建立北周的鲜卑宇文氏则称“其先出自炎帝神农氏”。他们此举的用意是( )
A.学习汉晋王朝的制度文明 | B.追求民族政权的合法正统 |
C.采用中原模式的国号年号 | D.打破夷夏之辨的思想壁垒 |
A.隋都洛阳,商业盛极一时 | B.西晋时的洛阳经济得到恢复 |
C.士族制度在中原得到发展 | D.北魏迁都洛阳,促进其繁荣 |
材料一 中国自古就是一个多民族的国家,几千年来,中华各民族日益密切的交往、团聚和统一的过程,也是民族大融合的过程。民族融合是历史发展的必然趋势,是进步的现象。恩格斯说:“比较野蛮的征服者,在绝大多数情况下,都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’;他们为被征服者所同化,而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”中国历史上进入中原的少数民族统治者,都是这样的结局。
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
材料二 北方从分裂走向统一,是北方各族人民共同斗争和民族融合的结果。从十六国割据开始,移居内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌各族和汉族人民,在反剥削压迫的共同斗争中,逐渐形成以汉族为中心的民族大融合。北魏进入中原,带来一批新部落,开始了新的民族融合,孝文帝改革,促进了民族融合的发展。到北周统一北方,久居内地的少数民族,在经济生活和风俗习惯上和汉人已无多大差别,而周边上未融的民族,与汉族的差异也在缩小,加强了互相之间联系和了解。南北朝时期的民族大融合,在中华民族历史上占有重要地位。
——摘编自吕克勤、徐耀耀等主编《中国古代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,请用北魏孝文帝时期的史实,说明材料一中恩格斯言论的正确性。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析南北朝时期民族大融合的意义。