1 . 考古发现，后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今辽宁省朝阳县附近。其墓圹与棺木形制是慕容鲜卑式样，但随葬器物如陶器、漆器、铜魁、铜刀、砚板、铜钱、铜弩等物与汉晋中原地区墓葬相似。这体现了（     ）

A．中华文明分布比较广泛	B．鲜卑经济与汉晋实力相当
C．北魏与东晋的贸易频繁	D．鲜卑文化与汉文化的交融

3 . 《晋书·慕容廆载记》：“廆以大棘城（注：前燕早期都城）即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之，教以农桑，法制同于上国……流亡士庶多襁负归之。廆乃立郡以统流人。”该史料可用作研究（     ）

A．少数民族对中原政权的向往	B．民族交融与江南经济的开发
C．人口迁徙与边疆地区封建化	D．少数民族政权因俗而治政策

4 . “中华”一词大体起源于魏晋，最初用于天文领域。后统治者借用为宫门名，如后赵“西中华门”、北魏“中华门”、南朝梁“东、西中华门”等。而后，不论南朝北朝，“中华”作为“中国”的另一名号逐渐使用起来。由此可见，“中华”一词的使用（     ）
①表明其使用范围扩大   ②标志华夏认同观念产生
③反映其内涵不断丰富   ④折射出南北朝文化交融

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

5 . 宇文泰在执掌西魏朝政期间，采用汉族士人苏绰建议，颁布了“先洗心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役”六条诏书，让地方官遵照执行，牧守令长不通者不能为官，还开设学校，选拔中下级官吏学习其内容。六条诏书的颁布（     ）

A．开启北方政权封建化进程	B．巩固北方黄河流域统一的局面
C．奠定后世心学的理论基础	D．体现儒道法相结合的治国理念

6 . 华梅《中国服装史》提到，魏晋南北朝北方服饰裤褶裲裆（如下图），南方服饰长瘦飘逸。假如没有魏晋南北朝的多样性，单从“独尊儒术”的汉代传承下来，是难以出现大唐服饰的雍容而开放的。这反映了（     ）

A．汉唐服饰审美的一脉相承	B．唐朝服饰风格的雍容而开放
C．民族交融渗透于社会生活	D．经济繁荣促成了服饰多样性

7 . 南北朝时期，南北政权对峙，在政治上互不承认。南朝《宋书》对北魏祖先的记述中提道：“索头虏姓拓跋氏，其先汉将李陵后也。”北朝《魏书》中提道：“拓跋鲜卑为黄帝少子昌意之后。黄帝以土为德，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。”这些记载反映了南北政权（     ）

A．对彼此正统地位否定	B．对华夏文化的共同认同
C．政权更迭均十分频繁	D．族群界限已经基本消失

9 . 北魏石刻书法艺术成就显著，在平城时期书体由隶向楷转变（图1），在洛阳时期，石刻书法继续向楷体转变，字体撇捺舒展开张，横竖含蓄内敛（图2）。魏碑石刻的发展反映出（       ）

A．书法成为一种艺术	B．北方艺术风格雄健
C．民族交融程度加深	D．鲜卑族完成封建化

10 . 北魏明元帝拓跋嗣即位之初，到处网罗汉族士人和“先贤世胄”给其高官要职，山东、河北的著名士族豪强都归附了北魏。他们帮助北魏出谋划策，制定政治、礼仪、法律制度等。明元帝的这一举措（     ）

A．加剧了民族间的矛盾	B．抑制了地方势力的膨胀
C．推进了北魏的封建化	D．实现了北魏的长治久安