1 . 材料   北魏前期的法制，胡汉杂糅、重刑轻教。迁都洛阳后，孝文帝深感“律令不具，奸吏用法，致有轻重”，重用精通律学的中原儒生高允、高闾等人，并多次参与修订《太和律》。他认为“营国之本，礼教为先”，首创北魏“婚律”，以诏令禁止同姓结婚；加重对不孝罪的惩罚，规定若独子犯死罪，可存留养亲等。同时，削减繁复和严酷的律令，用“恕死徙边”作为死刑减等之法，缩小连坐范围等。此外，他还注意谨慎选用掌刑狱大权之人，并设立司直官对适用法律和审判程序进行监督。还从“治因事改”出发，告诫地方官应以利民为先，灵活运用德刑，要“导之以德，齐之以刑”。

史称孝文帝“选三代（夏商周）之异礼，采二汉（西汉、东汉）之典法；端拱而四方安，刑措而兆民治”。但也因官员素质参差不齐、文化差异等，出现“经义决狱的随意性”、“故老前宦多遵旧法，不守新制”等，影响法律适用的准确性和效率。

——摘编自王琛《孝文帝改革以后的北魏社会与法制》

（1）根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝法制改革的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价北魏孝文帝的法制改革。

2 . 《资治通鉴》卷140概括记述了北魏孝文帝改姓氏的诸多措施。宋末元初人胡三省在注释此处时感慨道:“呜呼,自隋以后,名称扬于时者,代北之子孙十居六七矣。氏族之辨,果何益哉!”这一感慨可以佐证,孝文帝时的北方民族交融

A．冲击了传统华夷观念	B．巩固了士族的政治地位
C．实现了经济重心南移	D．直接促成了隋朝统一

3 . 北魏孝文帝改革，对北魏社会的变化和中国历史发展进程都带来深远影响。阅读下列材料：

材料一   通过把部分国有土地、户绝田、罪没田、无主荒地分配给无地少地农民，适当限制土地的占有、买卖与继承，从而有效调控了全境的土地占有关系，解决了因田业无主或产权纠纷而产生的大量农田抛荒问题，遏制了土地兼并与土地集中势头，扶植了人数众多的自耕农（包括汉族和内迁各族农户），同时又有力地加强了对基层社会的控制，使国家掌握了大量的劳动人口和赋役负担者，增加了财政收入。到孝明帝正光年间（520~524年），北魏全境国家所控制的户口数量已超过西晋武帝太康元年全国户口的一倍，史载“于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者，不可较数”。

——摘编自《简明中国历史读本》

材料二   孝文帝只追求与汉文化相吻合，而忘掉了自己国家政权存在的基础，它对于中国历史进程宏观而言，无论怎样肯定都不为过。但对于北魏王朝、拓跋鲜卑前途命运而言，则怎样贬斥之也合情合理。

——周建江《太和十五年：北魏政治文化变革研究》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括孝文帝改革的措施，并分析其影响。
（2）孝文帝为“追求与汉文化吻合”采取了哪些措施？材料二的作者是如何评价孝文帝改革的？

4 . 【历史选修1：历史上重大改革回眸】

材料   秦朝推行的“二十等爵”制，始创于商鞅变法时为奖励军功所设立的军功爵制。汉承秦制，继续沿用“二十等爵”制，但根据实际情况有所调整。

曹魏末年，专权的晋王司马昭为取代曹魏政权，“深览经远之统，思复先哲之轨，分土画疆，建爵五等，或以进德，或以酬功”。此次改革仿照《周礼》，设公、侯、伯、子、男五个等级，把爵位封授给支持司马氏的群臣。受封者获得民户数量不等的“封邑”，爵位由子孙承袭。“自骑督已上六百余人皆封”。由此，面向文武官员的“五等爵”制确立。通过五等爵分封，司马昭对曹魏朝廷中的大臣进行了一次比较彻底的区分，将那些倾向于司马氏的大臣与其他曹魏大臣明确区别开来，成为司马氏建立晋朝的前奏。

——摘编自杨光辉《汉唐封爵制度》等

（1）根据材料并结合所学知识，分别说明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所反映的思想流派。
（2）根据材料并结合所学知识，分别概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予对象，并简析两种爵位制的各自作用。

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一　大概从公元二百年到五百年之间，全球气候发生变化，与以往相比各处都变得更为寒冷，在中国北方地区寒冷气候出现得更早……由于气候改变的关系，草原上的民族慢慢地向南移动；核心地区的汉人，也许因为人口增加，也许因为南方土地肥沃，也慢慢向南移动。……大量的北方族群侵入南方……改变了中国本来的人口结构，同样，中国北方原来的人口在骨牌效应下，也一波一波地不断南侵，改变了南方的人口结构。

——摘编自许倬云《大国霸业的兴废》

材料二　江南……自义熙十一年司马休之外奔，至于元嘉末，三十有九载，兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶(百姓)繁息，至余粮栖亩，户不夜扃(门上环钮)，盖东西之极盛也。

——摘自《宋书》

(1)据材料一，概括古代中国人口南迁的两种基本情形及其原因。
(2)据材料一、二，概括南朝时江南经济发展的原因(不得照抄材料)。江南经济的发展对中国古代经济格局的变化有何影响？

6 . 移风易俗是商鞅改革和孝文帝改革的重要着眼点之一。阅读下列材料：
材料一 秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。

                                                                                                       ——《战国策 ·魏策三》

材料二 从服装和语言的改革说来，鲜卑旧服不合于“华夏衣冠”传统，也不适宜于中原农业社会的生活，鲜卑语言……不适宜于作全社会的交际工具。

                                                                                                       ——翦伯赞主编《中国史纲要》

材料三 古今言者，胥以为商君变秦，为废仁义而即暴戾，若由文而退之野。是岂知商君之为缘饰秦人戎狄之旧俗，而使渐进于华夏之文耶？凡商君之法，多袭秦旧，而非商君之自我作古。

                                                                                                         ——蒙文通《古史甄微 ·秦之社会》

材料四 此汉化政策其子孙遵行不替，及魏孝文帝迁都洛阳，其汉化程度更为增高，至宣武、孝明之世，则已达顶点，而逐渐腐化矣。然同时边塞六镇之鲜卑及胡化之汉族，则仍保留其本来之胡化，而不为洛都之所浸染……六镇鲜卑及胡化汉族既保持胡部特性，而不渐染汉化，则为一善战之民族，自不代言。

                                                                                                           －－陈寅恪 《唐代政治史述论稿》

请回答：
(1)根据材料一、二，概括秦国民风特点和中原看待秦国、北魏旧俗所体现的观念
(2)结合所学知识，指出商鞅变法“袭秦旧”与“进华夏”并举的措施；根据材料三、四指出北魏移风易俗的两种不同趋势。
(3)综合上述材料，谈谈你对当时移风易俗的认识