材料一 北方人民大规模的南下计有永嘉之乱、苏峻和祖约之乱、后赵败亡、淝水之战、刘裕北伐、魏太武帝拓跋焘南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地这七次，总数约有90万人左右。简言之，在此期间，北方平均8个人中有一个南渡，南方平均6个人中有一个北来侨民。其流徙方向大体是北方东部的人民流向南方东部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到达南方，大都举目无亲，出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强，成为被隐匿的人口。
——蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》
材料二 在1661-1812年这150年间，福建人口增加了9倍，耕地仅增加32%，人均耕地数从7.11亩降至0.9亩。道光年间“几乎年年有灾，灾区遍及全国”，维持生活“颇费踌躇，于是乎奔走外洋”。中国人移殖澳洲，“殆始于1840年到1859年之间”。随着中外一系列条约的签订，洋布“把土布消灭了百分之九十九”，“无业贫民乘北风附洋舶往国外图生计”。太平天国运动失败后，清政府加强了对起义造反者的镇压，大量农民出洋避祸。如“广东新会平南王黄德滋，率部渡南中国海，最后抵达澳洲北部达尔文港，成为淘金工人”。
——张秋生《略论早期华工移居澳大利亚的社会历史条件》
材料三 根据联合国的相关数据显示，截至2019年12月，按照国籍划分，国际流离失所者居世界前十位的难民来源国及数量分别是：叙利亚660万人，委内瑞拉440万人，阿富汗300万人，南苏丹220万人，缅甸110万人，索马里90万人，刚果（金）80万人，苏丹70万人，伊拉克60万人，中非共和国60万人。
——陈冰《全球难民治理的出路在哪里？》
(1)根据材料一，概括“北方人民大规模南下”的特点，并结合所学分析其对南方的影响。
(2)根据材料二并结合所学，概括近代华工赴澳的国内原因。
(3)根据材料三，指出当代世界难民的主要来源区域。结合所学，分析二战以来联合国为保护难民基本人权做出的努力。
材料一 秦孝公以商鞅为左庶长，实施变法。“为田开阡陌封疆”、“民有二男以上不分异者，倍其赋”、“令民父子兄弟同室内息者为禁”。商鞅变法从阶级结构、政治文化、外部环境三个方面推动了社会转型。
——摘编自何彬《社会转型视角下的商鞅变法》
材料二 对孝文帝汉化问题，史学界存在着不同的观点。
观点一拓跋宏是中国历史上第一个也是唯一自觉的、坚定的比较彻底地推行汉化的少数民族统治者。他的以封建化为实质的汉化，是一种使少数民族文明化的进步的历史运动。
观点二孝文帝的汉化学来的主要是汉人的繁缛腐朽，吸收的多是汉文化的糟粕，丢掉的却是拓跋族的勇武质朴的特点和长处，因此是迂腐的汉化。
——摘编自景有泉《近年来北魏孝文帝改革研究综述》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出商鞅在经济和社会习俗方面的改革措施及商鞅变法的实质。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对孝文帝汉化问题的认识。
材料一
十六国统治者亲属表
| 匈奴 | 羯 | 鲜卑 | ||||||||
| 汉·前赵 | 北凉 | 夏 | 后赵 | 前燕 | 后燕 | 南燕 | 南凉 | 西秦 | ||
| 氐 | 羌 | 賨（cóng） | 汉 | |||||||
| 前秦 | 后凉 | 后秦 | 成汉 | 前凉 | 北燕 | 西凉 | ||||
材料二前燕创立者鲜卑落容氏宣称先祖是“有熊氏之苗裔”，前秦创立者氐人符氏宣称先祖为“有息之苗裔”，后秦创立者光人姚氏宣称“其先有虞氏之苗裔”，大夏政权创立者赫连勃勃声称：“朕大禹之后，居幽、翔。”
——据（唐）房玄龄等《晋书》
(1)比较材料一中两张形势图及十六国统治者族属表，分析十六国国号设置的特点。
(2)概括材料三中的历史现象，分析这一现象出现的原因，并举一事例佐证这一现象的影响。
材料一 如表是西汉初年人口迁徙表（部分数据）
| 时间 | 迁徙概况 | 史料 出处 |
| 高帝九年 （公元前198年） | 徙齐楚大族昭、屈、景、怀、田氏五姓，燕、赵、韩、魏之后和豪杰名家10余万人于关中，并迁官吏2000石、巨富者于长安。 | 《汉书·高帝纪下》 《汉书·刘敬传》《汉书·地理志下》 |
| 景帝五年 （公元前152年） | 募民迁阳陵，赐钱二十万。 | 《汉书·景帝纪》 |
| 武帝元朔二年 （公元前127年） | 收河南地、置朔方郡，募民徙朔方十万口，又徙郡国豪杰及訾（钱财）三百万以上于茂陵。 | 《汉书·武帝纪》 |
| 武帝元鼎五年 （公元前112年） | 在上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之。 |
注：阳陵、茂陵位于长安周围；公元前121年，河西走廊地区纳入汉朝疆域。
材料二 魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。据《晋书—文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1／8.史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步开辟了道路。
——据曹文柱、赵世瑜、李少兵等著《乾坤众生》整理
(1)根据材料一，概括西汉初年人口迁徙的特点。
(2)根据材料二，指出与西汉初年相比，魏晋南北朝时期人口迁徙的新变化；并结合所学知识，分析其对隋唐繁荣的影响。
材料一
东晋十六国形势图 东周形势图
匈奴 | 羯 | 鲜卑 | ||||||
前赵 | 北凉 | 夏 | 后赵 | 前燕 | 后燕 | 南燕 | 南凉 | 西秦 |
氐 | 羌 | 宗贝 | 汉 | |||||
前秦 | 后凉 | 后秦 | 成汉 | 前凉 | 北燕 | 西凉 | ||
材料二 前燕创立者鲜卑慕容氏宣称先祖是“有熊氏之苗裔”,前秦创立者氐人苻氏宣称先祖为“有息之苗裔”,后秦创立者羌人姚氏宣称“其先有虞氏之苗裔”,大夏政权创立者赫连勃勃声称：“朕大禹之后，世居幽朔。"
——《晋书》
(1)比较材料一中两张形势图及十六国统治者族属表，分析十六国国号设置的特点。
(2)概括材料二中的历史现象，分析这一现象出现的原因，并举一事例论证这一现象的影响。
材料一：魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。据《晋书•文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1/8，占人口输出区总数的1/2左右。其中，由秦、雍地区流出人口，占原地人口总额的1/3；从并州迁到冀、豫等州的人口，占原地人口总额的2/3。……史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口，波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱。但它也对社会的久远进步，开辟了道路。
材料二：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨……江淮以南无冻饿之人，亦无千金之家。”
——《史记》
材料三：“江南……地广野丰，民勤本业，一岁成稳，则数郡忘饥……丝棉布帛之饶覆衣天下。”
——《宋书》
(1)根据材料一及所学知识，概括魏晋南北朝时期人口迁徙的主要特点。
(2)材料二中描述的汉朝时的江南与材料三中描述的南朝时的江南有什么不同？为什么会有这样的变化？
材料 386年,北魏道武帝拓跋珪建立北政权。魏初,礼俗纯朴,法律仍带有原始部落习惯法的性质。进入中原后,北魏统治者开始注意吸收汉族文化,以法律作为统治工具。398年,北魏首次制定较为系统的成文法,揭开了此后大规模立法活动之序幕。其后比较重要的如世祖太武帝拓跋焘神廘四年诏“司徒崔浩改定律令”;正平元年,“诏太子少傅游雅、中书待庐胡方回等改定律制”;高宗文成帝拓跋浚太安四年,“又增律七十九章,门房之诛十有三,大三十五,刑六十。总体而言,北抱前期的律法经历了一次部落法向成文法的过。但是随着北魏从游牧向定居、从部落向专制皇权的转化,改变其前期法律刑重网密、司法枉滥以及法典与现实脱节等司法特点的要求日益迫切。这样,以孝文帝太和改制为标志,北魏在政治、经济、文化各项重大变革中,也同时包含了律法制度的巨大变革。
——摘编自曹大为等《中国大通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括北魏前期律法制度改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析北魏前期律法改革的历史作用。
材料一 孝文帝在太和年间多次召集群臣，议定律例，重用精通律学的中原儒生。他削繁复之律令，除严酷之立法，或从简从宽，或"恕死从流"，对缓和社会矛盾，稳定社会秩序，有积极意义。他强调执法以法律为准绳，惩罚枉法官吏，整顿司法机构，以求立法与执法相一致。
——摘编自简修炜、张耕华《北魏孝文帝法制改革述论》
材料二 孝文帝熟读儒经，探究兴亡，高倡"营国之本，礼教为先"。以此为法制改革的思想基础，发动了声势浩大的明礼仪、定制度、移风易俗运动，为"开导兆人，致之礼教"服务。北魏儒学大行。朝中论政议刑，不拘胡汉文武、官秩高下，人人尊崇引经据典。孝文帝强调治国"礼教为先"，又主张"法为治要"，先礼教是扬起仁政无敌于天下大旗，宣文德以惠天下；重法治是以公平之刑辅教化，刑斧在握，求臻"辟以止辟"。使北魏法制由前期严刑尚罚向后期德刑兼重转变，既表明当权者对专制集权已经巩固之自信，也反映了对封建正统法文化的体认和吸收达到了新的水平。
——摘编自邓奕琦《论北魏孝文帝的法制改革》
（1）根据以上材料，概括北魏孝文帝法制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝法制改革的影响。
材料一 秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。
——《战国策 ·魏策三》
材料二 从服装和语言的改革说来，鲜卑旧服不合于“华夏衣冠”传统，也不适宜于中原农业社会的生活，鲜卑语言……不适宜于作全社会的交际工具。
——翦伯赞主编《中国史纲要》
材料三 古今言者，胥以为商君变秦，为废仁义而即暴戾，若由文而退之野。是岂知商君之为缘饰秦人戎狄之旧俗，而使渐进于华夏之文耶？凡商君之法，多袭秦旧，而非商君之自我作古。
——蒙文通《古史甄微 ·秦之社会》
材料四 此汉化政策其子孙遵行不替，及魏孝文帝迁都洛阳，其汉化程度更为增高，至宣武、孝明之世，则已达顶点，而逐渐腐化矣。然同时边塞六镇之鲜卑及胡化之汉族，则仍保留其本来之胡化，而不为洛都之所浸染……六镇鲜卑及胡化汉族既保持胡部特性，而不渐染汉化，则为一善战之民族，自不代言。
－－陈寅恪 《唐代政治史述论稿》
请回答：
(1)根据材料一、二，概括秦国民风特点和中原看待秦国、北魏旧俗所体现的观念
(2)结合所学知识，指出商鞅变法“袭秦旧”与“进华夏”并举的措施；根据材料三、四指出北魏移风易俗的两种不同趋势。
(3)综合上述材料，谈谈你对当时移风易俗的认识
