2 . 王夫之认为，“天下惟器而已矣”，“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道……故无其器则无其道”；“三代以后，文与武固不可合矣，犹田之不可复井，刑之不可复肉矣。……汉以后之天下，以汉以后之法治之”。王夫之关于社会发展的基本看法是（     ）

A．崇尚实学，反对空谈	B．道随器变，法因时改
C．顺应法治，批判继承	D．道在器先，重道轻器

3 . 在黄宗羲看来，君主与生俱来背负为民众兴利除害的职责，王夫之也提出了“君以民为基”“无民而君不立”的主张。这些主张（       ）

A．违背了商品经济发展的要求	B．反映了小生产者的政治诉求
C．体现了清初思想控制的松弛	D．继承了先秦的民贵君轻思想

4 . 明清之际的思想家顾炎武提出以“众治”取代“独治”，王夫之要求“不以天下私一人”唐甄痛斥“凡为帝王者皆贼也”，黄宗羲也认为“为天下之大害者，君而已矣”。这些主张

A．宣扬民主启蒙的思想	B．彻底否定了君主专制制度
C．体现继承与发展关系	D．反映了对传统体制的反思

5 . 王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之

A．明确提出了主权在民学说	B．否定了董仲舒的君权神授理论
C．主张君主应该由民众理性选择	D．阐释了朴素唯物主义思想

6 . 明末清初思想家王夫之曾就当时的社会经济现象指出：“果贵伤末，粟贱伤农，乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积栗者闭宋，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A．强化政府的调控	B．重本抑末
C．发挥市场的作用	D．工商皆本

7 . 王夫之主张社会是发展的，存在不以人的伦理是非、认识对错、善恶动机为转移和标准的某种客观规律；他同时也斥责不知礼义的老百姓为禽兽，痛恨李贽的个性解放。王夫之的思想

A．反映了市民阶层的诉求	B．继承并发展了儒家学说
C．否定了程朱理学思想	D．受西方近代思想的影响

8 . 王夫之《读通鉴论》是以司马光《资治通鉴》为蓝本，对先秦到五代之间的各个朝代进行了全面的分析论述。下面内容中，符合该书观点的是

A．主张改革，痛恨腐败，关心民间疾苦

B．汉、唐的历史背景不同，但西域地位完全相同

C．主张集权政治，反对满洲对中原的统治

D．肯定“心外无佛，即心是佛”的明朝理念

9 . 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A．实行农商并举的经济政策	B．加强政府调控平抑粮食价格
C．征收工商税减轻农民负担	D．发挥市场作用促进商品流通

10 . 有学者指出∶"王夫之以他对《易经》的疏论为本，申论万物之道'皆须在具体的情境里寻求。……世事若是有道，就不必去管相应的普遍之道。'"该学者意在说明王夫之

A．将《易经》作为儒家经典的根本	B．以传统儒学为依托探求社会新知
C．摒弃传统权威开创文化新局面	D．强调儒家经典在新情势下的地位