2 . 据表分析，他们都

明清之际三位思想家及其主张
思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张
王夫之（1619—1692年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本”	D．宣传西方民权思想

3 . 明末清初，提出了与王阳明心学针锋相对的观点，继承并发展了前辈的唯物思想的进步思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

4 . 王夫之认为，历史发展存在某种不以人的善恶标准为转移的客观规律“势”，并据此指出“理”在“势”中。这表明王夫之

A．揭示了社会发展规律	B．发展完善了程朱理学
C．吸收西方的启蒙思想	D．反映社会思潮的变化

5 . 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A．实行农商并举的经济政策	B．加强政府调控平抑粮食价格
C．征收工商税减轻农民负担	D．发挥市场作用促进商品流通

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料二   天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。

——《朱子语类》

材料三   万历47年，王夫之生于衡州府，父王朝聘饱学鸿儒，毕生研究《春秋》晚年授夫之。崇祯11年，夫之到岳麓书院，师从吴道行，吴教以湖湘学统中济世救民的基本脉络，湖湘家学、朱张之道，夫之成为湖湘文化集大成者。顺治3年，举兵抗清失败后，夫之在石船山下著书立说与清廷作道德抵抗、拒不出仕。其经世致用哲学观，开创了理学与经世致用结合的务实学风，是湖湘文化的一大转折点。他一生以“六经责我开生面”自期，对传统学术文化发展，作出了创造性贡献。船山学说得到大湖之南士人高度尊崇，成为显学和湖湘文化重要底色，对近代湖南产生了深刻影响。1985年，美国评出世界八大哲学家，其中四位唯物主义哲学家是：德谟克利特、王夫之、费尔巴哈、马克思，其学术遗产成为人类共同的思想财富。

——摘编自《纪念王船山—船山学说是重要的湖湘文化底色》

（1）材料一体现了董仲舒的什么思想主张？结合所学知识，简要概括董仲舒提出这一思想主张的目的是什么？
（2）根据材料一概括指出朱熹的主要观点，并结合所学知识说明其对理学的贡献。
（3）根据材料二并结合所学知识，说明王夫之的船山学说与宋明理学的不同。

7 . 明末清初敢于挑战儒学正统思想、批判专制、提倡个性的进步思想代表人物有：

A．李贽 黄宗羲 王守仁 朱熹	B．王守仁 朱熹 陆九渊 张载
C．李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之	D．魏源 龚自珍 康有为 梁启超

8 . 王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然，其父说这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。”材料表明

A．保护私有财产观念受到重视

B．传统儒家伦理观念受到质疑

C．王夫之思想深受其父的影响

D．追求物欲的观念在民间盛行

9 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是

A．对传统儒家思想批判否定

B．与传统儒家思想一脉相承

C．对传统儒家思想的批判继承

D．对传统儒家思想补充完善

10 . 有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这是对谁的评价

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之