2 . 王夫之在《读通鉴论》中说：“天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也。而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”据此可知，王夫之意在

A．反对君主专制体制	B．宣扬天下为公观念
C．阐述人民主权思想	D．展现济世安民情怀

4 . 明末清初思想家王夫之曾就当时的社会经济现象指出：“果贵伤末，粟贱伤农，乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积栗者闭宋，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A．强化政府的调控	B．重本抑末
C．发挥市场的作用	D．工商皆本

5 . 王夫之认为，“天下惟器而已矣”，“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道……故无其器则无其道”；“三代以后，文与武固不可合矣，犹田之不可复井，刑之不可复肉矣。……汉以后之天下，以汉以后之法治之”。王夫之关于社会发展的基本看法是

A．道随器变，法因时改	B．崇尚实学，反对空谈
C．主张法治，反对人治	D．道在器先，重道轻器

6 . 王夫之认为：“天下唯器而已矣。道者器之道，器者不可谓之道之器也。无其道则无其器，人类能言之。虽然，苟有其器矣，岂患无道哉？”这一观点

A．体现了经世致用的思想	B．批判了君主专制的体制
C．肯定了人私欲的正当性	D．体现了朴素的唯物思想

7 . 王夫之认为，历史首先必须是信史，不能挟私，反对史书以附会人事，对众人所公认的“大美大恶”，不再作喋喋论述,这样才能实现“所贵乎史者,述往以为来者之师也”。王夫之的主张

A．维护了宋明理学的权威	B．论证了史学革命的必要性
C．体现了经世致用的思想	D．加速了资本主义萌芽发展

8 . 明清之际,某思想家主张:天地之德不易,而天地之化日新日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。下列言论与之相近的是

A．民贵君轻	B．弱者道之用
C．天行有常	D．君权神授

9 . 顺治十二年春，王夫之开始作《周易外传》，通过探索象数以穷理。在这部著作中，王夫之精辟地阐述了“器”（客观存在的各种具体事物）和“道”（事物的规律）的关系，指出：“天下唯器而已矣”，他希望人们“勉于治器”。这一论断

A．植根于商品经济的发展	B．体现了朴素的唯物主义思想
C．批判了清王朝专制统治	D．摒弃了格物致知的治学方法

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   王夫之是我国明清之际的伟大思想家,其著作《读通鉴论》集中反映了他的历史观,王夫之着重批判历史现象,认为郡县制代替封建制是“势之所趋”,它表现为不可抗拒的历史客观趋势。根据对历史发展过程中“势”和“理”的具体论述,王夫之提出了“理势合而为天”的学说,“天”是支配社会发展的决定力量.他认为天的内既包括贤者的“己之天”,也包括属于普通民众的“"民之天”,主张“圣人所用之天,民之天也”,认为“一姓之兴亡,私也;而生民之生死,公也”。

——摘编自蒙晨《浅析王夫之的历史观》

（1）根据材料,概括指出王夫之的历史观。
（2）根据材料并结合时代背景,简评王夫之的历史观。