组卷网 > 章节选题 > 第14课 明至清中叶的经济与文化
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解析
| 共计 34 道试题
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1 . 王夫之指出,"天为民立君,君置臣以佐其治天下,故君待臣以礼,臣事君以忠,若君待臣以非礼,视臣如草芥,辱其人格,屈其志气",臣则应当坚持原则,明确为臣辅佐之责,保持个人的节操,而不应在"天下无不是底君"的名义下盲从受辱,逆来顺受。此论(     
A.是对传统儒家伦理的叛逆B.隐含着限制君权的进步思想
C.矛头直指君权神授的思想D.阐述了民族气节的重要意义
2022-11-26更新 | 433次组卷 | 5卷引用:重庆市西南大学附属中学2023-2024学年高二上学期期中考试历史试题
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2 . 对于宋儒“复封建井田”之议,王夫之认为:“帝王立法之精意寓于名实者,皆原本仁义,以定民志、兴民行,……其用隐而化以神,固不在封建井田也。”由此可知,王夫之(     
A.主张趋时更新B.反对空谈义理
C.认为理在气中D.注重以史为鉴
2022-11-09更新 | 135次组卷 | 1卷引用:重庆市南开中学2023届高三10月月考历史试题
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3 . 王夫之在《读通鉴论》中说:“天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。一姓之兴亡,私也。而生民之生死,公也。国祚之不长,为一姓言也,非公义也。”据此可知,王夫之意在
A.反对君主专制体制B.宣扬天下为公观念
C.阐述人民主权思想D.展现济世安民情怀
2022-02-16更新 | 212次组卷 | 3卷引用:重庆市2021-2022学年高三下学期第六次质量检测(开学考试)历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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4 . 辛亥革命时期一些知识分子汲取了王夫之“天下之大防二:中国,夷狄也,君子、小人也。”的民族观,形成了以“排满革命”为号召的资产阶级民族思想,这种思想逐渐上升为近代爱国主义思潮。由此可知,王夫之的思想
A.为资产阶级民主思想奠定了理论基础
B.推动了儒学在近代继续并有新发展
C.对近代民族思想具有一定的启迪作用
D.对辛亥革命的爆发产生了重大影响
2022-01-14更新 | 366次组卷 | 6卷引用:重庆市潼南实验中学校2022届高三下学期开学历史试题
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单选题-单题 | 适中(0.65) |
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5 . 王夫之说:“天之使人必有君也,莫之为而为之。故其始也,各推其德之长人、功之及人者而奉之,因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵,而必有奉以为尊,人之公也。”在此,王夫之
A.明确提出了主权在民学说B.否定了董仲舒的君权神授理论
C.主张君主应该由民众理性选择D.阐释了朴素唯物主义思想
2021-12-01更新 | 279次组卷 | 26卷引用:重庆市缙云教育联盟2020-2021学年高一10月月考历史试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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6 . 明末清初思想家王夫之曾就当时的社会经济现象指出:“果贵伤末,粟贱伤农,乃当其贵,不能使贱,上禁止勿贵,而积栗者闭宋,而愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁止勿贱,而怀金者不售,则愈益贱。”材料表明王夫之主张
A.强化政府的调控B.重本抑末
C.发挥市场的作用D.工商皆本
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7 . 中国自古就有“刑不上大夫”的传统,但明朝的廷杖制度打破了该传统。王夫之在《读通鉴论》中就廷杖制度发出了“为人君者毁裂纲常之大恶”的感慨。这表明王夫之
A.强烈反对封建君主制度B.试图打破程朱理学的思想禁锢
C.主张构建新型君臣关系D.没有能够跳出传统儒学的框架
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8 . 王夫之认为,并不存在包容“气”(物质)的虚空,而是虚空本身即是“气”的一部分,一切不过是“气”显隐状态的区别,一物之生是“气聚”,一物之亡是“气散”。王夫之这一思想
A.继承了朱熹的世界观B.是新生产关系在思想领域的反映
C.体现了朴素的辩证法D.体现了人类的理性追求
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9 . 王夫之认为,“天下惟器而已矣”,“未有弓矢而无射道,未有车马而无御道……故无其器则无其道”;“三代以后,文与武固不可合矣,犹田之不可复井,刑之不可复肉矣。……汉以后之天下,以汉以后之法治之”。王夫之关于社会发展的基本看法是
A.道随器变,法因时改B.崇尚实学,反对空谈
C.主张法治,反对人治D.道在器先,重道轻器
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10 . 王夫之认为:“天下唯器而已矣。道者器之道,器者不可谓之道之器也。无其道则无其器,人类能言之。虽然,苟有其器矣,岂患无道哉?”这一观点
A.体现了经世致用的思想B.批判了君主专制的体制
C.肯定了人私欲的正当性D.体现了朴素的唯物思想
2021-03-23更新 | 141次组卷 | 2卷引用:重庆市巴蜀中学2021届高三下学期适应性月考(八)历史试题
共计 平均难度:一般