1 . 明清时期儒家思想继续发展,深入中国社会的方方面面。阅读材料,回答问题。

材料一   王夫之对经学、史学、天文、历法、典章制度、文学、佛学等均有深入研究。他论史的重点放在政治、风俗、财赋、学术,属意于探讨“礼乐刑政之兴废”与“荒隅盗贼之缘起”。王夫之欲尽废古今虚妙之说而返之实,认为读史不能玩物丧志。

——摘编自聂茂《天地行人:王夫之传》

材料二   明清以经义文章取士,在这根指挥棒下,封建知识分子日日沉浸于经义文章之中,研究文章的遣词用句,立意构思,法度义理,毕竟为古文写作也打下了基础,一旦敲开了世俗之门,丢掉敲门砖,转入古文写作,也就得心应手了。科举也把大批读书人变成了封建统治者的御用工具和奴隶。

——摘编自刘运好《先唐文史考论》

材料三   平遥古城具体的建筑布局体现了“神人共治”和儒、道、佛“三教合一”的思想。古城内的建筑大多以砖墙瓦顶的木结构的四合院为主,四合院大多四壁高耸、封闭严密,厚重的大门是儒家封闭观念的产物。西递村现存明、清古民居124幢,祠堂3幢,包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等,都堪称徽派古民居建筑艺术之典范。

（1）根据材料一概括王夫之治学的特色,并结合所学知识指出王夫之政治思想的主旨与哲学思想。
（2）根据材料二并结合所学知识,指出明清时期“经义文章”的样式,并概述科举制对古代中国文化的影响。
（3）阅读材料三,结合所学知识,请选择其中一个问题进行阐释:①指出平遥古城中体现“神人共治”思想的建筑,说明平遥古城建筑中蕴含的儒家文化;②指出敬爱堂在西递村中的功能及其名称的寓意,说明西递村被列入《世界遗产名录》的理由。

2 . 明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是

A．物质发展变化有规律可循	B．“天下为主,君为客”
C．反对以孔子是非为标准	D．“天下兴亡,匹夫有责”

3 . 王夫之认为：“未有马矢而无射道，未有车马而无御道……未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而且无者多矣。故无其器则无其道，诚然之言也”。这一观点

A．体现了经世致用的思想	B．肯定了人私欲的正当性
C．批判了君主专制的体制	D．体现了朴素的唯物思想

4 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是

A．反对私有制

B．反对君主专制

C．倡导民主自由

D．反对中央集权

5 . 顾炎武和王夫之主张“经世致用”的影响在于

A．使学术研究具有现实意义	B．关注个体的发展，具有早期民主思想的色彩
C．重视手工业和商业的发展，反对重农抑商	D．反对君主专制独裁，主张“人民为主”

6 . 有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这是对谁的评价

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之