A.资产阶级思想的呈现 | B.宋明理学的不断深化 |
C.儒家民本思想的复兴 | D.儒家思想批判和继承 |
A.明确提出了主权在民学说 | B.否定了董仲舒的君权神授理论 |
C.主张君主应该由民众理性选择 | D.阐释了朴素唯物主义思想 |
A.打破封建等级秩序 | B.促进平等观念形成 |
C.批判封建的伦理观 | D.提高妇女社会地位 |
A.反对君主专制制度 | B.反对土地私有制 |
C.要求建立平等社会 | D.反对中央集权制 |
A.实行农商并举的经济政策 | B.加强政府调控平抑粮食价格 |
C.征收工商税减轻农民负担 | D.发挥市场作用促进商品流通 |
A.理学统治地位的丧失 | B.社会民众对个体价值的追求 |
C.儒学世俗化的完成 | D.官方哲学受到新思想的冲击 |
材料一 季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”……季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
——《论语·颜渊》
材料二 儒学发展示意图
材料三 原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,则设官以治之,……使宰相不罢,自得以古圣哲王之行摩切其主,其主亦有所畏而不敢不从也。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉?……郡县者,非天子之利也,国祚(王朝统治时间)所以不长也:而为天下计,则害不如封建之滋也多矣。
——王夫之《读通鉴论·卷一》
(1)根据材料一归纳孔子对道德和政治关系的思想主张,结合所学知识分析孔子的思想主张在春秋战国时期没有得到统治者重视的原因。
(2)思想的创新和政治的支持才使该思想成为主流,按“思想家——统治者”的思路概述儒学在材料二示意图中“b”段和“d”段出现高峰的原因。
(3)根据材料三概括黄宗羲和王夫之的思想主张,简述其历史意义。
A.李贽 | B.王夫之 | C.黄宗羲 | D.顾炎武 |
王夫之(1619—1692)明清之际三大思想家之一。其代表作《读通鉴论》具有丰富的史学思想。王夫之不信“正统”论,“五德始终说”等传统历史观,主张“趋势更新”。
反对“泥古过高,而菲薄方今”。同时,王夫之主张“理势合一”的历史观,所谓“势”就是历史发展的必然趋势,所谓“理”就是历史发展规律。“理势合一”就是历史发展规律和趋势的一致性。除此之外,王失之认为治史应该“垂于来今以则”,批评宋元以来“浮谈”的学风,主张“求适于用”。在民族观上,王夫之认为各民族之区域、气质、习俗都不相同,故不可共处,主张对少数民族应“暴则惩之。顺则远之,各安其所,我不尔侵,而后尔不我虐”。
——摘编自白寿彝《中国史学史》
(1)根据材料及所学知识,概括王夫之的史学观。
(2)根据材料及所学知识,试评价王夫之史学观。
A.新经济因素发展不充分 | B.君权受到进一步的制约 |
C.儒家思想统治地位动摇 | D.受到西方启蒙思想影响 |