材料一孟子说:“鸡鸣而起,孜孜(孜孜)为善者,舜(君子)之徒也。鸡鸣而起,孜孜为利者,蹠(小人)之徒也。欲知舜与蹠之分,无他,利与善之间也。”“为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。”“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。”
——摘编自刘霞《孔孟义利观的异同及现实意义》
材料二王夫之谓“义(道德价值)本身包含着利(经济价值)”,其道德价值与经济价值存在着内在的相通性,盖道德离不开人的物质生活的抽象存在,物质利益具有道德上的合理性,故利中有义。利益是道德作用于人之载体,物质利益不能离开道德之轨道,理寓于欲中,义存于利中,脱离利益也就是无所谓道德。盖物质利益不能离开道德之管控与制约,利益之满足必须受道德之承制,才不至亢害,反之,利非但毋利,反而有害。盖义与利互为依存,互为渗道,辩证地处于事物之对立统一之中。
——摘编自杨铮铮《略论王夫之的义利观》-
(1)根据材料一,概括孟子义利观的特点。
(2)根据材料二,指出王夫之新义利观的内涵,并结合所学知识分析其形成的背景。
A.传统思想的根深蒂固 | B.历史评价受现实政治的影响 |
C.历史人物具有多面性 | D.历史评价无法做到公正客观 |
A.朱熹 | B.王阳明 | C.李贽 | D.王夫之 |
A.“理”与“气”的地位 |
B.是否反映人民的愿望 |
C.唯物主义与唯心主义 |
D.是否能辩证地看问题 |
A.促进了儒学的新发展 | B.体现了反君主专制思想 |
C.彻底否定了理学思想 | D.肯定了人性解放的意义 |
A.“因其政不易其俗,顺其性不拂其能。” |
B.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。” |
C.“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。” |
D.“虚涵气,气充虚,无有所谓‘无’者。” |