A.“致良知”的理论 | B.提出“工商皆本” |
C.提出“天下兴亡,匹夫有责” | D.“心外无物、心外无理” |
材料一
顾炎武作为明清之际的“三大家”之一,他在史学方面的建树,反映和促进了这一时期史学的嬗变与转型。顾炎武历史观中的唯物主义思想主要体现在民本思想,即对普通劳动者历史作用的认识。顾炎武认为“天子一位”,君主只是一个爵位,是人民“推举”而来的,没有绝对的贵胄,君主要重视人民。在认识论上,顾炎武正确论证了“感性”和“理性”的关系。他认为,感性认识是理性认识的前提,必须建立在实地考察的基础上。
——摘编自金海峰《浅析17——18世纪中西方史学的嬗变与转型》
材料二
伏尔泰提出了以理性主义为核心的文化史观。从而把人类精神的进步放在应有的位置。伏尔泰的史学观批判地继承了笛卡尔建立在逻辑推理基础上的唯理主义。伏尔泰举起理性主义大旗,并使理性主义成为他的文化史观萌生的哲学基础。此外,在《风俗论》中,伏尔泰进一步把视野投向整个世界,勾勒了作为整体的世界范围内的人类生活图景。
——摘编自刘明《伏尔泰理性主义史学思想管窥——以〈路易十四时代〉为中心》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出伏尔泰与顾炎武史学观念的最大差异,并分析差异产生的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析顾炎武和伏尔泰史学思想具有相似性的原因,据顾炎武和伏尔泰的史学思想,简析史学研究应该关注的问题。
A.心即理也,知行合一 | B.己所不欲,勿施于人 |
C.道法自然,天人合一 | D.天下兴亡,匹夫有责 |
A.经世致用 | B.钻研古文经学 | C.格物致知 | D.启发民众智慧 |
A.李贽 | B.黄宗羲 | C.顾炎武 | D.王夫之 |
甲:“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人”。
乙:“工、商皆民生之本。”“天下为主,君为客”。
丙:“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”。
丁:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”。
A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 |
B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 |
C.王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 |
D.王夫之、程颢、王守仁、顾炎武 |
A.知行合一 | B.天人合一 | C.天下兴亡,匹夫有责 | D.循天下之公 |
A.反对君主专制 | B.反对宋明理学 |
C.提倡公平法治 | D.以天下为己任 |
材料一:“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践,韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强,就一定能成为杰出的人”。
——易中天
材料二:“穿衣吃饭,即是人伦物理”(李贽)
“为天下之大害者,君而已矣”(黄宗羲)
“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”(顾炎式)
“天地之化日新”(王夫之)
“凡为帝王者皆贼也”(唐甄)
——摘编自人民版普通高中课程标准实验教科书《历史·必修三》
材料三:
(1)根据材料一并结合所学知识,指出易中天的这段话是对中国历史上哪次思想解放运动的概括?选取材料中的三位思想家,分别指出其思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识,完成下表中空缺的内容。
主题:明清进步思想 | |
代表人物 | 思想主张 |
李贽 | |
黄宗羲 | |
顾炎武 | |
王夫之 | 唯物论思想 |
唐甄 | 大胆批判君主专制 |
(4)综合上述材料,谈谈我们应该怎样理性对待中国传统文化。
A.主张学术研究应回归儒家原典 |
B.挑战理学的正统地位 |
C.倡导用六经解决一切现实问题 |
D.强调研究经学要务实 |