1 . “它批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里的“它”最可能是（     ）

A．明清之际儒家思想	B．汉代儒家思想
C．宋明理学	D．魏晋玄学

2 . 论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（       ）

A．无为而治

B．经世致用

C．再续《春秋》

D．中体西用

3 . 顾炎武认为:在古代,“君”是上下之通称,天子称君,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主人,女称其父,妇称其舅,皆为“君”。天子只是“君”的一种。由此可见,顾炎武的本质意图是

A．批判专制君权	B．维护贵族统治
C．承继民本思想	D．批驳陆王心学

4 . 明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家

A．要求恢复三省六部制	B．主张限制君主专制
C．倡导实行君主立宪制	D．反对废除宰相制度

5 . 顾炎武说：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？日：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”由材料可知，顾炎武认为

A．分封制下朝廷垄断多数权益

B．郡县制下地方占据多数权益

C．分封制与郡县制应并行使用

D．中央集权与地方分权相结合是治国良策