1 . 明末清初的思想家顾炎武认为：（中国）“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”历史学家钱穆称顾炎武“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学"。这反映了顾炎武（     ）

A．师法宋明理学	B．反清复明的思想
C．经世致用的思想	D．对君权的大胆怀疑

2 . 北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呼声。两者的相同点是

A．强调社会责任感	B．使儒学正统地位受到冲击
C．构建新儒学体系	D．树立起对儒学价值的信念

3 . 明清之际的思想家讨论问题是在肯定“天无二日，土无二王，尊无二上”的合理性的前提下进行的,故有学者指出，中国“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”。这反映了明清之际的思想家

A．提出建立民主政治	B．未摆脱时代的局限
C．主张天人合一	D．否定君主专制制度

4 . 王夫之认为“读古人之书”，必须“揣当今之务”，“于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失”，这样才可以“为治之资”，达到为“当世”的政治斗争服务的目的。这说明王夫之主张

A．经世致用

B．钻研古文经学

C．格物致知

D．启发民众智慧

5 . 顾炎武指出“亡国”与“亡天下”的责任主体不同，梁启超将其归纳为

A．“君主受命于天”	B．“人人都有良知”
C．“天下兴亡，匹夫有责”	D．“师夷长技以制夷”

6 . 顾炎武重视对社会实际情况的了解，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。他到过许多州县，进行实地考察，写成巨著《天下郡国利病书》。材料体现的顾炎武的思想是

A．礼法并施

B．无为而治

C．本心体悟

D．经世致用

7 . 顾炎武提出以经学取代理学的主张，认为对那些“不关乎六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此，顾炎武

A．认为应独尊儒家经典	B．反对空谈义理，要大胆实践创新
C．强调经学要解决现实问题	D．认为六经能解决一切现实问题

8 . 顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A．反对君主专制	B．反对宋明理学
C．提倡公平法治	D．以天下为己任

9 . 顾炎武对宋明理学“空谈心性”造成的恶果进行了猛烈批判，他以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，在当时起到了转变一代学风的作用。这反映了他的思想主张是

A．“离经叛道”	B．“存天理，灭人欲”
C．“经世致用”	D．“天下为主，君为客”

10 . 明代许仲琳在《封神演义》中以姜子牙的口吻表达出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，号召诸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这从侧面反映了

A．理学失去了社会约束力	B．士人对平等自由的渴望
C．资产阶级追求自由生活	D．明清商品经济发展迅速