1 . 天下兴亡，匹夫有责的思想源自于

A．黄宗羲《明夷待访录》	B．顾炎武《日知录》
C．李贽《焚书》	D．王夫之《船山遗书》

2 . 清代学者全祖望指出，顾炎武“历览《二十一史》《十三朝实录》《天如图经》……以至公移邸抄之类，有关于民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今日所可行，而不为泥古之空言，曰《天下郡国利病书》”。材料表明顾炎武

A．批判专制，提倡民主	B．反对泥古，主张革命
C．继承传统，弘扬国学	D．关注民生，注重实学

3 . 顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”材料表明其主张是（　　）

A．反对封建君主专制	B．郡县制避免了分封制的弊端
C．应重新恢复分封制	D．中央集权和地方分权相结合

4 . 明“自文成而后，学者盛谈玄虚，遍天下皆禅学”，而明代学者高攀龙曾言“事即是学，学即是事，无事外之学，学外之事也。然学者苟能随事察，明辨的确，处处事事合理，物物所得，便是尽性之学。”材料表明

A．批判君主专制是社会主流	B．出现了批判空谈误国的学风
C．明代学术思想自由开放	D．经世致用思想盛行

5 . 顾炎武说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”据此可知，顾炎武的思想

A．受反君主专制民主思想的影响	B．说明儒家思想受到严厉批判
C．彻底改变知识分子的价值取向	D．有利于探讨和解决现实问题

6 . 顾炎武批判专制统治者的政治哲学,指出“自古用蛮夷攻中国者,始自周武王”;重申并发扬了孟子“行一不义、杀一不辜而得天下,皆不为也”的观点,强调民族大义高于君臣之义,人民的福祉高于一姓之兴亡。这表明顾炎武(        )

A．违背传统儒家思想	B．否定封建君主制度
C．提倡人道主义原则	D．有鲜明的革命意识

7 . 顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武

A．重视商业发展

B．具有民本思想

C．提倡轻徭薄赋

D．批判君主专制

8 . 顾炎武认为：“欲使民兴孝兴弟，莫急于生财。以好仁之君，用不聚敛之臣，则财足而教化行。人人亲其亲，长其长，而天下平矣。”这说明顾炎武强调

A．君主要以仁德之心来治理天下	B．对财富的渴望败坏公序良俗
C．民间教化需要一定的物质条件	D．儒家道德标准高于财富积累

9 . 顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写道：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张

A．继承发展先秦的民本思想

B．受西方启蒙思想的影响

C．强调了爵禄制度的合理性

D．动摇了儒家思想的地位

10 . 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武( )

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．主张经世致用反对理学空谈

D．认为佛学不能经世致用