1 . 王夫之提出“行先知后”的学说,批判了朱熹的“知先行后”和陆、王的“知行合一”论。据此可知,王夫之

A．具有朴素的唯物主义思想	B．主张经世致用
C．深受西方民主思想的影响	D．否定宋明理学

2 . 王夫之认为，历史首先必须是信史，不能挟私，反对史书以附会人事，对众人所公认的“大美大恶”，不再作喋喋论述,这样才能实现“所贵乎史者,述往以为来者之师也”。王夫之的主张

A．维护了宋明理学的权威	B．论证了史学革命的必要性
C．体现了经世致用的思想	D．加速了资本主义萌芽发展

3 . 黄宗羲提出“天下为主君为客”的命题。顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”，认为帝王独尊是君臣之道丧失的根源。由此可知，他们在政治上共同的主张是

A．主权在民

B．反对君主专制

C．君民平等

D．实行君主立宪

4 . 王夫之是清初的一位思想巨人，下列属于其思想主张的是

A．“天下为主，君为客”	B．“天地之化日新”
C．“以天下之权，寄之天下之人”	D．“吃饭穿衣，即是人伦物理”

5 . 王夫之曾说∶"以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。"这一观点主要批评的是

A．君主专制制度

B．分封制

C．中央集权制度

D．科举制

6 . 认为“世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体”的思想家是

A．“二程”

B．朱熹

C．王阳明

D．王夫之

7 . 明末清初有思想家指出：“八股之害，甚于焚书”又主张“严以治吏，宽以养民”和“工商皆本”。其认识本质上体现了

A．以民为本的思想

B．民主自由的思想

C．政治改良的理念

D．经世致用的思想

8 . 著名思想家王夫之早年曾参加抗清斗争，明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清末，革命者将王夫之作为反清排满的象征而大加宣扬，清政府也将王夫之视为"忠君守礼"的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这一现象说明，对历史人物的评价

A．源于人物自身的多面性	B．随着时代发展而不断变化
C．受现实政治需要的影响	D．无法做到真正的公正客观

9 . 中国古代思想家曾说：“今日之日月，非昨日之日月也。今岁之寒暑，非昔岁之气也。……惟其日新，斯日月贞明而寒暑贞盛也。”持这种观点的思想家是

A．张载

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

10 . 中国古代某思想家指出，历史中存在着不以人的伦理是非、认识对错、善恶动机为转移和标准的某种客观规律。由此他主张社会进化，认为“理”在“势”中，倡导由“势”观“理”。据此推断，该思想家是

A．荀子

B．张载

C．朱熹

D．王夫之