1 . 顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A．批判君主制度

B．强调社会责任

C．倡导朴实学风

D．主张知行合一

2 . 黄宗羲曾说：“臣不是君之臣，不能私其一人一姓，出仕乃为天下，非为君；为万民，非为一姓也。”同时期的顾炎武也说道：“以天下之权寄之天下之人。”上述观点出现的主要原因是

A．民主思想受士人阶层推崇	B．理学的内涵得到了延伸
C．君主专制的弊端愈益显现	D．封建价值取向发生巨变

3 . 某文学青年喜欢自诩尊重史实，酷爱续写武侠名著。下列续写情节符合历史常识的是（     ）
①续写《寻秦记》：（战国）赵盘怀疑《九章算术》中隐藏着武功秘籍
②续写《神雕侠侣》：（南宋）杨过和小龙女行侠仗义，救了理学大师程颐
③续写《大唐双龙传》：（隋唐）寇仲率领战舰从水路攻打扬州
④续写《七剑下天山》：（清初）韩志邦很欣赏顾炎武的“经世致用”

A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②③④

4 . 顾炎武在《日知录》中写道，“以明心见性之空谈，代修己治人之实学”，（则）“爪牙亡而四国乱”。材料表明顾炎武思想的特点之一是

A．抨击传统儒学	B．渴望开明政治
C．主张融会贯通	D．推崇经世致用

5 . 面对君主专制中央集权的强化，顾炎武全面考察以往历史，对政治权力的分配与使用作了较理性的分析，提出“寓封建之意于郡县之中这表明顾炎武

A．主张中央与地方合理分权	B．希望回归分封制
C．对郡县制进行了重新定义	D．抨击了君主专制

6 . 西汉董仲舒宣扬“君权神授”，认为天子受命于天，人民要服从天子的统治；明末清初的黄宗羲则提出

A．存天理，灭人欲	B．致良知
C．君主是天下之大害	D．经世致用

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   东汉何休注《春秋公羊传》，将“内其国而外诸国”称为衰乱世，将“内诸夏而外夷狄”称为升平世。而太平世则是“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。总的来说，天下观的基本观点就是天下一家，中国居中，没有任何一个文明可以与中国对等交流，而华夷一体，中国教化四夷，最终形成协和万邦的天下秩序。

——摘编自《浅谈天下观》

材料二   有亡国，有亡天下。亡国与亡天下是奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

——摘编自顾炎武《日知录》

（1）根据材料一，概括东汉何休的天下观，结合所学知识分析其形成的原因。
（2）根据材料二，指出顾炎武“天下观”的内涵，结合所学知识加以评析。

8 . “天下兴亡，匹夫有责”是梁启超对某位明清思想家思想的概括。这位思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

9 . 顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武的思想主张是

A．“经世致用”	B．“格物致知”
C．“发明本心”	D．“天下兴亡匹夫有责”

10 . 顾炎武认为，唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇。该思想实际上是对以下哪一思想的继承和发展？

A．“无为而无不为”

B．“民贵君轻”

C．君权神授

D．“礼法并施”