1 . 李大钊指出：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也，”这反映出李大钊（       ）

A．积极参加政治活动	B．并未全盘否定传统文化
C．否定孔子及其学说	D．强调等级秩序的重要性

2 . 在传统文化范畴内，屈原形象与王权相联系，被界定为“忠臣”形象。20世纪初，屈原的形象逐渐被定义为“文豪”“诗人”“文学家”。屈原形象的转变（     ）

A．是对传统文化全盘否定的表现	B．反映出知识分子思想文化的革新
C．直接得益于白话文运动的推动	D．体现了文明开化的新风俗、新风尚

3 . 有人说：“新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续；是对辛亥革命的补课。”其含义主要足指新文化运动（     ）

A．主张民主科学	B．深入学习西方思想文化
C．挽救民族危亡	D．彻底批判封建正统思想

4 . “自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了道学先生对哪一历史事件后社会变迁的不满（     ）

A．鸦片战争

B．五四运动

C．义和团运动

D．新文化运动

5 . 1916年，杜亚泉在《东方杂志》发表了一系列论述东西文化差异的文章。他认为，东西方文明“乃性质之异，而非程度之差”“西洋文明浓郁如酒，吾国文明淡泊如水，西洋文明腴美如肉，吾国文明粗粝如蔬，而中酒与肉之毒者则当以水及蔬疗之也”。杜亚泉的观点（       ）

A．理性地看待了中西方文化	B．意欲废除中国传统文化
C．揭示了东西方文化的本质	D．推动了五四运动的开展

6 . 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，他认为共和制度不能得到真正的巩固，根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，大多数国民的头脑仍被专制和愚昧牢牢地束缚着。为此，他主张（     ）

A．唯有实行变法才能救亡图存	B．只有“德先生”和“赛先生”可以救治中国一切的黑暗
C．实业救国	D．物竞天择，适者生存

7 . 1919年12月，胡适在《“新思潮”的意义》一文中指出：对于传统儒学，要反对调和，因为评判的态度只有是与不是、好与不好，没有古今中外的调和。所以革新家的责任只是认定“是”的一个方向走，不要回头讲调和。这一思想主张的提出主要是基于当时（     ）

A．封建专制思想的根深蒂固	B．马克思主义的不断传播
C．民族资产阶级的逐渐壮大	D．袁世凯复辟帝制的影响

8 . 近代前期，先进的中国人向西方学习，经历了从器物到制度再到思想的由浅入深的过程。下列文献，能够与以上三个阶段相对应的是（     ）

A．《文学改良刍议》《瀛环志略》《新学伪经考》

B．《海国图志》《孔子改制考》《文学改良刍议》

C．《新学伪经考》《资政新篇》《钦定宪法大纲》

D．《变法通议》《天朝田亩制度》《革命军》

9 . 1918年1月，中国新诗体首次出现在《新青年》4卷1号，所载9首诗中有刘半农的两首白话诗：《题女儿小蕙周岁日造像》《相隔一层纸》，后来被顽固派视为“非圣无法，罪大恶极”。这体现了新文化运动中的（     ）

A．“文学革命”

B．“妇女解放”

C．“家庭革命”

D．“民主科学”

10 . 阅读材料，回答问题。
材料   下表是近代以来我国部分学者关于“救亡”与“启蒙”关系的认识

学者	认识
李泽厚	中国近代史是“救亡与启蒙的双重变奏”，中国近代思想和活动的主流是由知识分子带头，从爱国救亡而转向革命的，民族自尊和爱国义愤压倒了一切，启蒙工作则进行的很差。
金冲及	一次救亡运动的高潮，总是能有力地唤起或促进一次伟大启蒙运动的到来……这是中国近代历史中一种带有规律性的现象。
李建权	在近代中国，由爱国而唤起启蒙，由启蒙而促进救国。救亡与启蒙的密不可分，正是近代中国的一个鲜明特征。
高玉	救亡与启蒙并非二元对立的，而是共生的，不可能有救亡启蒙而没有救亡实践，或者只有救亡实践而没有救亡启蒙。

                                        ——摘编自王勤瑶《改革开放四十年“救亡”与“启蒙”关系探赜》

根据材料，围绕“救亡”与“启蒙”这一主题自拟一个论题，并结合中国近代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）